道经与诸家思想

　　一、道经“道学”与黄老道家

　　道家学说，亦称黄老之学。道家的起源，出自史官，据载自黄帝时始设史官，因此道家远溯黄帝。《老子》一书的问世，标志着道家学派的正式形成。黄老学说，同时还包括“神仙家”和“阴阳家”的思想在内。西汉初年，以黄老清静之术治天下，黄老之学作为统治学说大兴于世。汉武帝时“独尊儒术”，黄老之学疏离政治，黄老学者逐渐与方仙道的方士结合，转向从事道家学术和神仙方术的研究。到了东汉，黄老之学转变成为黄老崇拜，桓帝事“黄老道”，大规模祭祀老子。此时老子被进一步神化，成为“道、神、人”三者合一的黄老教主。东汉末年兴起的道教雏形太平道和五斗米道，均由黄老道流播形成。道教将以老子为代表的道家视为自己的母体，“老子之道”成为道教的最高信仰。于是对“道”和“神”的信仰，成为道教信仰的两种交叉形式。在道教历史上，道教对道家的承袭一直进行，所有道家经典，均被纳入道经之范畴。而历代注释《老》、《庄》等道家典籍的著作，亦搜集在内。在此意义上，一可以说道教文化是道家文化发展过程中的一条主流，道教之“道学”经典来源于此。

　　二、道经“教学”与儒释之关系

　　道教最初在完成自身的宗教仪轨之时，除了沿袭远古流传下来的原始宗教形式，在当时还与试图宗教化的儒家和初传中土的佛家，发生了相互融合和借鉴的关系。儒家与道家，本来都是中国古代文化发展到春秋战国时期分化之后形成的学派。因为同出一源，所以两家思想和仪礼有相通之处。首先体现在《周易》方面，儒家奉为《易经》，道家内外丹学的理论架构多从此出。因而有关《周易》的著作，许多列入道经的范畴。其次在祭祀礼仪方面，两家类似。儒家宣扬“以神道设教”，道教神学和教学亦以此作为基本格调。道经之中有不少神学著作以及由此衍生的劝善伦理规，均由此而来。佛教初来中土时有意和道家道教保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与道教方术，如北魏僧人昙驾曾从道教真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇道教和老在思想盛行的社会背景影响。道教对佛教的吸收与借鉴，主要表现在某些宗教仪轨和教义方面，如戒律、经仟、地狱之说等。道。儒、佛各自在中国形成完整的体系之后，转而大力倡导“三教合一”的思想潮流，推动了中国古代文化的大融合。这些内容，在道经之中均有所表现。