道教承负：一人修道，福及全家

佛教在中华来了近两千年，用的是因果理论。道家思想，在中华立足了不止五千年，用的是承负理论。

这二者之间的区别，大概现在很多道士都说不清楚，甚至还有道士以为这二者之间，就是一样的。

因果理论的核心，是说一个人你自己做造的恶业，善业，最终都会以恶的方式，或者善的方式，回到你自己身上来。

承负理论的核心，是说万物都是一个生命共同体，就像一个古代封建制度下，君王昏庸，帝国腐败，那么受罪的是百姓。

“因果”常常被视为点到点，直线作用，什么因就出什么果；“承负”则是点到面，立体作用，一个点影响到一个整体亦或者整体影响到一个点。

信“因果”的人往往会想不通，为什么明明自己都做得挺好，结果却不然。懂了“承负”这也就很好理解，也就是我们常说的“前人栽树后人乘凉，前人做恶后人遭殃”。

以此也明了为何道家古来都是上层阶级的必修课，“帝师雷霆”不虚也。

一人得道，鸡犬升天

许旌阳，本名许逊，魏晋时人，老家本在河南汝南，后迁往南昌，是历史上著名的道士。许家“父、祖辈世慕至道”，许逊受家庭影响，从小就好善积德，非常好道。

许旌阳弃官东游，拜仙人吴猛为师学道。数十年间隐居南昌豫章西山，惟以精修大道，后又得神剑之术，亦常于山中击剑自娱，即使偶然外出山中，也不异于常人。

许旌阳不主张修炼就一定要进山出家，他认为：上士修炼不一定非要舍荣华入旷野；只要修炼心性，心明气达，道德不亏，积功累德，就可成仙。他主张“修忠孝净明之道，以改造人心，使不忠不孝之人，去妄存真，则四海归太平，君安民阜，成天下之功”。

孝武宁康二年（374），许旌阳时年136岁。当年八月的一天，有神使降于他的庭院之中，对他说：“今奉玉帝之命，已册封君为九州都仙太史、高明太使的职位。”并且当场赐给他紫袍、宝节、玉膏、金丹各一盒，又告诉许旌阳飞升的日期和金丹的服食方法。

到了飞升的日子，四邻之人遥闻天乐靡靡，祥云冉冉，只见羽盖龙车，从官兵卫、仙童玉女前后护从，许旌阳全家四十二人同时白日飞升，所养鸡犬亦随之而去。

许旌阳祖师的典故最直观、快最捷的展现了何为“一人修道”的承负！这也是师父所说的“一人修道，福及全家”！