摘要：方方的中篇小说《奔跑的火光》是一篇充满了强烈女性自省意味的小说，女主人公英芝的命运揭示了商品经济时代中国女性的思想有了新的发展但仍摆脱不了传统思想的影响。因此常常陷入了摆脱与依附的心理困境和生存困境。本文将从女性视野视角来分析英芝人生悲剧背后“杀夫”的女性意识。
关键字：自我，天地君亲师，卖身，杀夫
小说讲述了活泼好胜的英芝凭着美貌和好嗓音到三伙班唱歌，梦想着赚大钱过上富裕的生活，却因未婚先孕而匆忙草率嫁人。婚后的英芝看不惯丈夫的懒惰与嗜赌，为了摆脱公婆的管制，她竭尽全力买一套房子，甚至不惜贱卖自己的身体的金钱却被丈夫赌输了，心灰意冷之下与别人偷情而被公婆发现，被迫离家。当死里逃生的英芝回家后发现自己的家人成为丈夫报复的对象，惊恐之下只好用汽油把丈夫烧死，最终被判死刑。
一、女性不完整的自我意识
英芝有着一种典型的女性气质。她是漂亮的，有才艺的，也有点文化，却不安分的，她不喜欢读书，她也不喜欢劳动，好逸恶劳这好像就是男人口中所讲的女人的劣根性。当村里能人三伙找上门，拉她加入“三伙歌唱班”，怀着对金钱的渴望，她轻率加入。一张巨大的欲望大网袭来，在那里，她遇到了贵清。她为了能尽量展示自己的青春魅力，并享受青春给她带来的快乐，却成为了被自己身体懵懂的苦酒。
英芝也是一个传统的女人，她不愿意让自己引起社会的愤慨和贬低自己的价值，就只能以女性的方式来完成她的女性处境。封建道德偏见使英芝不得不咽下苦果，怀孕对于英芝导致的结果是嫁人，而且是贱嫁，以没有报酬的方式嫁给了贵清，贱卖给她的丈夫。而婚后生活的不幸也没有使英芝走出道德偏见，却使她套上了家庭桎梏，男权思想的绳索。这是英芝传统女性自我角色屈从软弱的表现，也是她不幸人生的开始。
公婆认为自己家如此贱买回来的女人一定不是什么好东西，所以一直对英芝使用冷暴力。英芝因此想要买一间房子，这是她理想的火光，她想要一个属于自己的家，一个属于她心灵的归宿，以为这将成为她人生的救赎，却没把事实看清，误判了加害者的角色，从不是别人，而是她的丈夫。英芝一直处于自救的状态，有着新时代女性强烈的自我意识，可是在宗法封建思想的禁锢下，变成了一个不完整的人。
二、男性父权的禁锢和虐待
很多人认为，只要女人的经济地位改变就可以改她，英芝的收入基本上是她家庭的生活支柱，丈夫好赌懒做，除了性，一点用都没有，可是却没有改变英芝的生活处境。没有用的丈夫，照样可以随心所欲对妻子进行虐待暴力，公婆以这是男性的光荣喝彩，父母以女儿都是泼出去的水不管不问。所以，这句话只有在一个条件下成立，社会状态。80年代，女性解放的潮流在城市里涌现，可是在封闭落后的农村，男女平等只是个神话。
“天地君亲师”显示了神圣不可凛然的权威，是他们人生的道德规范。当无所事事的贵清耍流氓进公安局回来，公婆认为是英芝不守妇道所致，贵清听此迁怒于英芝，第一次毒打了英芝，此后挨打成为了她的家常便饭；当孤立无援的英芝，求救于娘家，“嫁出去的女人泼出去的水”，“你一个女人的命运就是伺候好男人”，“回家跟他陪个礼，由他打骂一场”等等更令她心碎。
男权宗法思想根深蒂固，男尊女卑意识深入骨髓，封建宗法观念严重制约着他们的思想意识和价值观念，英芝成为了宗法观念制度压制的羔羊，随意地虐待和处置。为了挣脱束缚女性的绳索，争取一片自由的天空，英芝开始了艰难的抗争，付出了惨烈的代价，甚至不惜人格、肉体乃至生命。
三、“卖身”和“杀夫”的意象
“卖身”是女性反抗压迫她的男性最大的武器。贵清一事无成，可是他有一样要管，就是老婆的裤带，这绝对不是出于他对于英芝的爱情，而是出于对于女性的占有欲和男性的尊严。而出于婚姻的不幸和对丈夫的报复心理，英芝传统女性心理异化，有意图去破坏丈夫对自己肉体的掌控，让丈夫脸面失存，以此达到反虐的效果。当她抛弃了属于丈夫这一个男人的想法，她觉得她可以委身于任何人，跟文堂偷情，上船沦为三个男人的床伴，从一个传统女性成为妓女，她已经没有了羞愧和自责，甚至还获得了蹂躏男性尊严的快感，得到某些方面独立的地位。
英芝的出走，导致了贵清的报复。当贵清威胁英芝要杀死她的娘家人的时候，她心理涌出来的念头是“如果你活在这个世上，我这辈子还有什么出头之日”，她知道自己只会处在无路可走的境地，这个社会没有她的话语权，所有人都这会逼迫她认命，承受这个不能承受的命运，她不，于是她爆发出比父权男权更恐怖的力量——杀夫。在被压迫的女性和压迫女性的男性只能生存一个的境地，她没有责任和义务去善待那个受益的阶级，她唯一所做的是自卫，即使是同归于尽，也义无反顾。
四、结语
21世纪到来了，女性解放已经到达了一定的高度。但是，在那些还没有看见曙光封闭的农村，还存在着那样的女性，她们还在男权自以为是的话语中挣扎，发出绝望的哀嚎。
参考文献：《第二性女人》
《试析《奔跑的火光》中农村女性的悲剧性》
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