原创 许凌可 新校长传媒 2022-12-31 07:00 发表于重庆
在学校，学生最应该习得的究竟是什么？
有一天，混沌研习社重庆分社的社长王朝发了一个朋友圈，说夫人准备让孩子退学，自己来教，然后他留下一个问题：现代小学到底提供了什么样的教育内容，这些内容是不是可以取代的？
作为一名教育从业者，这条信息也引发了我的思考：学校教育究竟提供给了学生什么，而学生又在教育中习得了什么？
科学技术的高速发展，给我们的生活带来前所未有的改变，很多习以为常的词汇需要重新被定义。什么是“知识”，什么是“能力”，什么是“教育”，什么是“学校”，以及，学生的习得和教育之间是什么关系？在我看来，它们是互为因果的关系。有什么样的教育就有什么样的习得，有什么样的习得就要求提供什么样的教育。
要探讨学生习得，先得讨论教育问题。“教育”在英文里面就一个词汇：“Education”，在中文里则是由“教”和“育”构成，“教”和“育”并不是一件事——
什么是“教”？知识和技能的传递就是“教”；什么是“育”？包括了品格、能力、思维的养成。“教”是短期可以实现的，一个知识点一堂课就可以学会，一本教材一学期就可以完成，而“育”则很难短时间完成。比如我们要求学生勇敢、正直，有基本的审美能力，这不是某一堂课可以完成的。
两者之间还有一个区别。“教”是工具理性，教学的效率和结果怎么样，很容易被评估，被量化，我们所有的标准化考试，中考、高考、期末考试，都以此为出发点。而“育”是价值理性，很难量化，也很难评估。
基于这两个区别，我们发现，中国基础教育领域里的“教”和“育”有那么一点失衡，这种失衡主要体现在片面化上，它导致了学生习得的走样。我们把大量精力投放在了“教”上，却很少有精力去“育”，教育被简化成了“成绩”、“上岸”、“升学”这些热门话题和短期问题。而那些长期的、系统性的东西被选择性忽视了。于是，学生的习得出现了以下问题：目标片面化，标准片面化，方法片面化。
什么样的教育，什么样的习得，才是我们需要重新定义，重新赋能的呢？首先，教育本身就包含了至少四个维度：家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育。教育是一个终身的问题，是从孩子出生到他生命的最后一刻都在持续发生的事情。而这四个维度的教育都会作用于个体，变成他的习得。
这样的学生习得，可以分为三个层次。第一个层次是大家熟悉的知识与技能，第二个层次是能力与思维，第三个层次是人文素养。我们在第一个层次上的效率极高，我们的学生擅长在各个领域去应试，去拿高分。但这并不是教育的全部，也不是学校职责的全部。真正的教育，应该让学生习得这三个层次。
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利认为，无论科技怎么发达，无论人工智能和大数据以及生物信息工程如何进步，人类的其中四个特别优势，是无法被短时间或者完全取代的，那就是批判性思维、沟通能力、协作能力和创造力。所以，我们把“能力”和“思维”放在一起变成一个层次。
这里，我重点讲一讲结构化思维和创造力。在未来教育中，结构化思维和创造力是越来越珍贵的东西，也是越来越值得学生习得的东西。在数学、语文、历史、政治等任意学科里，我们都要有意识地培养学生的结构化思维。
“检讨书”大家都不陌生，美国小学四年级孩子的检讨怎么写的？当他犯了错误的时候，学校不允许他天马行空地写一份检讨，而是提供了一个模型化的表格。第一，你当时究竟做了一个什么样的选择？第二，你做出选择背后的原因是什么？第三，因为你的行为和选择，最直接受到伤害的人是谁？第四，下一次遇到类似的情况该怎么做？第五，如何挽回本次行为造成的负面影响？这样一封结构化的检讨，既在帮助学生纠正错误，也在培养学生的结构化思维。
思维的训练，可以发生在教育的任何一个环节和任何一个维度，可以由任何一个参与者实施。我们再来看一份试卷——在美国四年级孩子的一个小测验中，它会让你判断试卷上列举出来的东西，哪些是一手材料，哪些是二手材料。比如，乔治·华盛顿的生活传记，属于二手材料，因为不是自传；一本关于大萧条时期的书，这也是一份二手资料。还有些测试会问你，如何分辨网上信息的真伪，目的也都是在训练学生的思维。
可见，学生习得里面最应该重视的就是思维和能力。创造力是思维和能力最重要的表现，缺乏创造力，本质上不是缺乏想象力，而是逻辑思维和批判性思维不足，找不到问题的关键，不能及时发现问题，也就无法提供系统方案。有人说，能不能开几门培养创造力的课程呢？当然不能。因为创造力没办法教授，只能培养。所以我们说，培养创造力的关键在于结构化的思维。
逻辑思维和批判性思维同样无法直接教授，只能培养。逻辑思维，强调的是因果关系的成立；系统思维，讲的是整体和局部的关系；结构化思维，讲的是不遗不漏、不重不补，如何抓到重点；批判性思维，则是从不同角度去还原事情的真相，形成自己的观点。这样的思维是学生习得的关键，也是未来他能够有更大创造力的关键。
在思维能力之外，学生习得往往被忽略的是那些“重要但不紧急”的事情，即人文素养。当我们说“人文素养”的时候，其实是把情感、态度、价值观、品行、审美等都放到了一个范畴，它包括真伪、善恶、美丑、生死、自由、真理、意志、情绪、责任、正义、惩罚、平等、欲望等。人文素养赋予一个人丰盈的精神世界，独立的思考能力，独立的精神和思维，活出生命的高度。
在“人文素养”里有一个常见的误区：过分地遵守规则会束缚个性，而没有个性就没有创造力。这种观点显然是极端而错误的，尊重规则不意味着损失个性，个性源于批判性思维和独立的思想、独立的见解。
我们发现，一个孩子身上通常会出现这几个问题：动力缺失，没有敬畏之心，没有规则意识。当我们的物质生活极大地丰富和满足之后，许许多多的家庭和孩子找不到前进的动力，找不到为之奋斗、为之沉浸的美好事物。所以在德普外国语学校内部，我们经常说一句话：“一所好的学校，要有能力让学生对那些艰苦而美好的事情上瘾。”
如何判断一个学生的动力是否缺失，规则意识是否欠缺，是否拥有敬畏之心？我们给出一个小的理论叫“91度理论”，通过学生在课堂上的坐姿来判断学生是否有以上的缺失。
重庆德普外国语学校的91度理论
当孩子采用一个大于135度的坐姿时（左上），说明他缺乏敬畏之心。在他眼里，没有权威，没有美好的事物，有的可能是自以为是；当孩子用小于45度的坐姿趴在桌子上的时候（右上），他缺乏的是动力，他找不到为之奋斗的目标。
人文素养怎么培养？我们要塑造学生的行为，让他养成习惯，转变他的思维，增加他的思想厚度，赋予人文素养。我们都希望自己的孩子是积极的、阳光的、内心强大的，看问题是系统的，批判的，是爱这个世界的。
动力和习惯对人成长的不同影响
这幅图也很说明问题，红线起起伏伏，绿线持续进步。红线，代表我们的动力系统，没有人可以天天打鸡血，单靠自我内驱，不足以支撑个体的持续成长。因此我们还需要绿线，绿线是习惯，是规则，是各种愿景，是学校的教育方式和资源，是家校社的三方合力。
让学生对那些美好而艰苦的事情上瘾
教育的本质不是迎合，而是改变，我们要通过改变家庭来改变孩子。如果教育仅仅是传授知识，那么学生负责学习，家长负责挣钱就够了。但教育是“三个层次”的高阶养成，因此家庭也要具备审美的能力、良好的习惯、决策的能力，要跟着孩子一起变。
一所学校要能够让学生对那些美好而艰苦的事情上瘾，这需要智慧。我们现在非常流行的PBL、任务型学习，存在很多伪问题和虚假场景，每个人在里面表演，而不是真正地去感受、去改变。我们要帮助学生提升能力和思维品质，借助他们的知识和技能不断提升人文素养；我们要为学生营造真实的场景，找到那些真实而有挑战性的任务，让学生实现大规模协作，有真实的冲突，有对冲突的管理。
比如一群重庆学生，从小讲重庆话，也没接触过艺术表演，如果要让他们去排一出京腔京味的《四世同堂》，这可能吗？极不可能。《四世同堂》有5万多句台词，120页的剧本，演职人员加在一起50多人。但是我们就要演全本，就要放到重庆最好的剧院去演出，这是不是一个真实的场景，一个艰难的任务？是不是可以让学生对美好而艰苦的事情上瘾？
今年，我们在重庆大剧院成功上演了这场《四世同堂》，从灯光、舞美到一切准备事务几乎都由师生在课外协同完成。这也不是第一次推出全本话剧，我们先后在重庆大剧院和国泰剧院上演《德龄与慈禧》《恋爱的犀牛》《夏洛特烦恼》等话剧。
德普外国语学校话剧《四世同堂》
当然，这样的活动没办法给学生的考试加分，以功利的眼光来看，甚至是在浪费时间。不过，这才是真正的教育，通过真实场景和真实任务，让学生在“知识与技能、思维与能力、人文素养”三个层次上获得提升，而家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育也都在此融汇贯通。
回到文章开头的问题，现代学校究竟提供了什么内容？这些内容是不是不可替代？我们的答案是：学校提供了基于学生习得的三个层面：知识与技能、能力与思维、人文素养。完整的教育是家庭、学校、社会、自我四个维度的合力共育，每一个维度都不可替代。
德普外国语学校用了5年时间写成了一首校歌，名字叫做《不问西东》。其中有一句是我最喜欢的——
“不冷漠，不从众，明是非，知变通。”
我想，这既是我们对学生的期许，也是自我期许和对教育的期许。无论世界发展到哪个阶段，都需要理性，需要人文，需要科学，需要温暖。而面向未来的学生他应该接受一种教育，既有效率的提升，也能够直面人性。
作者 | 许凌可（重庆德普外国语学校校长）
来源 | 文章据作者在第九届中国教育创新年会主论坛主题演讲整理
联系客服
