这句话源出于孔丘《系辞传》。学习易学必须拥有简单思维，如果是一个文人学者，把事情想得太复杂，根本就搞不明白这句话到底要表达什么？其实，方就是方圆的方，体就是体积的体。就像远古先人，心境清纯，无杂念，大家心知肚明。而具有现代科学知识，西方认识论武装的洋奴文人学者，去思考古人的话是非常困难的。为什么说老百姓心里是雪亮的，就是因为他们肚子里没有那么多心眼。
气以宅神。就象易有太极一样，说明：气拥有神道。古人认为阴阳不测之谓神。神就是一种神通，无不知，无不晓，无不能，无不为。
说过来，倒过去，神和易都是相互诠释，都是道法。说白了都是天道的体现。道为用，自然无体。这是非常浅显的道理。而表达成“神无方而易无体”就把大学者蒙住了，穷尽大脑里的知识仓库，也找不出来可以用来解释清楚的工具。说挖苦一点，无知的都明白，智者都发蒙。
说了这么多还没有讲正题。古人有下面一句话，与孔丘的“神无方而易无体”有关联，我们看看是什么话。
皇极曰：“气一而已，主之者，乾也。神亦一而已，乘气而变化，出入于有无生死之间，无方而不测也。”
懂得了“神无方而易无体”再来理解这句话就容易了。老子曰：“道生一，一生二。”道为一，一是点无形体。这也是诠释为什么“神无方而易无体”。
气为一，所主者为乾天。所以天主道。古人认为：“体四用三，余一以况道。”神亦为一，乘气而变化。因为气以宅神。神为阴阳，阴阳升降就是变化。阴阳变化，就可以知道：把阴看做无，把阳看做有，则为有无变化；把阴看做死，把阳看做生，则为生死变化。
所以，六十四卦阴阳爻的变化，就是天道体现。虽然“神无方而易无体”，但是我们从六十四卦的阴阳变化中，可以掌握事物变化情况。
“无方而不测也”这句话就是说：圆为用，用的变化要从体上看。古人认为：方为体，圆为用。天为体，地为用。天之用，最终体现在地的变化上。筮圆卦方。卦有体，才能看得见，摸得着。才能用于判断吉凶悔吝。没有方，就是没有体。就是从天道神道看到的变化没有着落。没有落到具体事物上，所以不测。
所以邵庸的这两句话，就是讲体用。道一为用，无方无体；卦为体，故可测。
北荒来客
2020.3.6
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