国庆假期无事，捧读刘震云之《一句顶一万句》，为其深深吸引，一气读完。
故事情节简单，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西在经历种种挫败和遇到了形形色色的“说不着”的人之后失去唯一能够“说得着”的继女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛建国，在经历了婚姻的挫败后，为了摆脱孤独寻找“说得着”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
小说看似人物繁杂，事件琐碎，但主线清晰，基本围绕“说得着”与“说不着”展开。在小说中，每一个人都在有意无意地寻找跟自己“说得着”的另一个人，以排解心中的苦闷和生命中的孤独。以小说的尺度衡量国人的日常交往，“说得着”与“说不着”便成为一种分野，前者会成为知己，朋友，恋人，然而，于万千人中，难寻一二，适证个体生命之孤独。后者则是个体生命之常态，虽为父子、夫妻、师徒，一个个封闭的灵魂没有契合处，语言便没有交集，孤独便为常态。即便人们找到了那个“说得着”的人，这个“说得着”的人也会渐渐地变成了“说不着”的人，原因很简单：外在的环境在变化，人的内心在变化，对“说得着”的感觉也在变化，这些变化会把一句话变成了另一句甚至另十句话，往往“把一件事说成另一件事”，到了这时候，不被理解的无奈和被歪曲的愤怒，以及那一句话所带来的完全错位的回响，让最初说话者本人又陷入了更深的孤独之中，于是他只好继续找另一个人，去说另一句话，奔波在“说得着”与“说不着”的无限轮回之中。
由此观之，“说不着”是人生的常态，人活一世的大部分时间，说的都是废话、套话、空话。即便如此，也不能不说，在这片没有信仰的土地上，个体的人没有一个与之对话的上帝，内心便是孤独和虚弱的。只有群居并与人对话，才能克制内心的孤独与恐惧。这是明知“说不着”还必须说的根由，能够把这些废话、空话也“码放”的整齐有致，便是说话的艺术。倘能于人群中找到一、二能够“说得着”的人，那就是人生之福，请你千万珍惜。因为不期然间，你就会失去这个人。
另外，小说中还描绘了几段“猥琐的爱情”，在传统语境中就是偷情和私奔。然而，从苦主的反应上看，这些偷情又有不同。香香和老高、丽娜和老尚的出奔竟也是因着一个“说得着”，高尚二人能为“说得着”而放弃固有的一切，也算是生活的勇者，相反，照相馆的小蒋和泊头时期的牛建国，却向世俗做了妥协，有“说得着”的欢会却没有携美私奔的勇气。
小说的最后一句话是“不，得找。”——也许我们每个人都在找吧。国庆假期无事，捧读刘震云之《一句顶一万句》，为其深深吸引，一气读完。
故事情节简单，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西在经历种种挫败和遇到了形形色色的“说不着”的人之后失去唯一能够“说得着”的继女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛建国，在经历了婚姻的挫败后，为了摆脱孤独寻找“说得着”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
小说看似人物繁杂，事件琐碎，但主线清晰，基本围绕“说得着”与“说不着”展开。在小说中，每一个人都在有意无意地寻找跟自己“说得着”的另一个人，以排解心中的苦闷和生命中的孤独。以小说的尺度衡量国人的日常交往，“说得着”与“说不着”便成为一种分野，前者会成为知己，朋友，恋人，然而，于万千人中，难寻一二，适证个体生命之孤独。后者则是个体生命之常态，虽为父子、夫妻、师徒，一个个封闭的灵魂没有契合处，语言便没有交集，孤独便为常态。即便人们找到了那个“说得着”的人，这个“说得着”的人也会渐渐地变成了“说不着”的人，原因很简单：外在的环境在变化，人的内心在变化，对“说得着”的感觉也在变化，这些变化会把一句话变成了另一句甚至另十句话，往往“把一件事说成另一件事”，到了这时候，不被理解的无奈和被歪曲的愤怒，以及那一句话所带来的完全错位的回响，让最初说话者本人又陷入了更深的孤独之中，于是他只好继续找另一个人，去说另一句话，奔波在“说得着”与“说不着”的无限轮回之中。
由此观之，“说不着”是人生的常态，人活一世的大部分时间，说的都是废话、套话、空话。即便如此，也不能不说，在这片没有信仰的土地上，个体的人没有一个与之对话的上帝，内心便是孤独和虚弱的。只有群居并与人对话，才能克制内心的孤独与恐惧。这是明知“说不着”还必须说的根由，能够把这些废话、空话也“码放”的整齐有致，便是说话的艺术。倘能于人群中找到一、二能够“说得着”的人，那就是人生之福，请你千万珍惜。因为不期然间，你就会失去这个人。
另外，小说中还描绘了几段“猥琐的爱情”，在传统语境中就是偷情和私奔。然而，从苦主的反应上看，这些偷情又有不同。香香和老高、丽娜和老尚的出奔竟也是因着一个“说得着”，高尚二人能为“说得着”而放弃固有的一切，也算是生活的勇者，相反，照相馆的小蒋和泊头时期的牛建国，却向世俗做了妥协，有“说得着”的欢会却没有携美私奔的勇气。
小说的最后一句话是“不，得找。”——也许我们每个人都在找吧。
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