一、王宗岳拳谱与心意拳谱
前文已叙述了道光九年张丙瑛《心意拳谱》中含有许多与王宗岳太极拳论核心重合的内容，以及与以往姬氏武学心意拳谱内容重合，含义相近的文字，如：
1、我守安逸自粘连
行气论中 ：任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二二摧三，由他滑快归远路，我守安逸自粘连，如问是甚元妙诀，只在行气一动间”
2、粘连不离
得门而入论：语云：法有外门，非外门乃门外也。盖拳之摧人必近其身，方能跌出。如物之藏室，不得门而入，纵神仙拳无由升堂直入探而取之矣。拳之门在手，而手之门有三。手腕一也。此外大门也，肘心二也，此进一层二门也，膀根三也，此更进一层三门也。进此三门，已进内院，可以升堂入室矣。故交手又只在手腕者，则屈伸往来任意变幻无穷无尽，手捷者先得，手慢者吃亏，终不能摧人一点即倒。着意肘心者，虽进一层门，未即近身，尚有变幻，不能操必胜之权。惟一眼注定他之膊根，不论他先出手我先出手，只在此处留心，邀住他手，粘连不离，随我变化，任意指挥，无不如意，他自不能逃我范围。师云：言不明，艺不精，先学理，后学艺，理不明，艺不通。
3、粘连、粘近
头手二手前手后手论：外门入手相交，多失着者，以其有十失，故不能取胜。……闪势而进不敢直入，舍近求远，劳而不逸四失也。进必上步，横身换势，宽而不窄五失也。交手只在手腕，不知进身六失也。放过头手，不敢打人七失也。二手救住还不打人八失也。三手四手方才冲打九失也。闪战错位，粘连不住十失也。有此十失安得不败。未交手即聚气凝神，气擎不散，两手交搁胸前，看他那脚在前，即粘近身注意他的膊根，制住他的膊，此即闪门之法，以待他之动静，我先出手照住他的膊根，一伸手即是头手，要得手不俟二手。……又有截气捣虚之法，所谓出其不意，攻其无备，如迅雷不及掩耳者此也。或遇捷手，退晃打我，我不换手不屈膊摧二气打之。或我击打他左，他退左进右，我不回手，挪打他右膊根。……欲达上乘之功，必由成拳继之拧拳之径，朝夕摩练，遇敌方操必胜之权。
4、粘者即不离，随者如星赶
气论：……尽劲多回转，崩如飞炮烟，创劲势猛勇，劈劲如刀砍，牵势似拉绳，推势似推山，敌势直不回，吃势如运钳，粘者即不离，随者如星赶，闪势多旁落，惊势弩离弦，勾者势多曲，连如藕丝牵，进者不可遏，退者似龙蟠，踏似石触地，挂如钢钩搭，次序休紊乱，大势须分辨。
这些是历史中的技术方面的学术问题。
二、相互借鉴
不同门派相互借鉴是武林大规律，如陈长兴吸取了岳武穆《九要论》变为《十大要论》陈鑫受《三三拳谱》影响而出《三三六拳谱》笔者已经澄清。
目前所见，这一最早以'心意拳谱’命名的道光九年以前的抄本拳谱，也遭遇类似情况。被梅花拳传人吸取作为自己的拳谱。
三、还原道光九年张氏跋本《心意拳谱》
与陈家沟《三三拳谱》与《三三六拳谱》关系一样，梅花拳传人将原本简单的一个历史文献，搞得非常复杂。也成为学界一个公案。而且程度远超陈家沟。《三三拳谱》与《三三六拳谱》笔者已经还原。今将此道光九年张氏跋本《心意拳谱》还原如旧：
道光开封文武全才张丙瑛先生自画像
1、道光九年张丙瑛跋《心意拳谱》本
浑元论
聚气论
中气论
阴阳入扶论
论头
论手
论拳
论足
面部五行
聚精会神气力渊源论
阴阳转结论
四时行功加减论
三节九段论
六合说
三尖为气之纲领论
刚柔相济论
过气论
十二节屈伸往来落气内外上下前后论
三尖照论
三尖到论
擎停成论
收肉变色论
批注：收肉原本作咽肉。近日问之同乡，皆云苌先生吸气则顷刻大瘦，故曰
咽肉也。 行气论
得门而入论
头手二手前手后手论
点气论
气论
张丙瑛跋
猿猴棒
二十四气
张丙瑛又跋
……
得门而入论
语云：法有外门，非外门乃门外也。盖拳之摧人必近其身，方能跌出。如物之藏室，不得门而入，纵神仙拳无由升堂直入探而取之矣。拳之门在手，而手之门有三。手腕一也。此外大门也，肘心二也，此进一层二门也，膀根三也，此更进一层三门也。进此三门，已进内院，可以升堂入室矣。故交手又只在手腕者，则屈伸往来任意变幻无穷无尽，手捷者先得，手慢者吃亏，终不能摧人一点即倒。着意肘心者，虽进一层门，未即近身，尚有变幻，不能操必胜之权。惟一眼注定他之膊根，不论他先出手我先出手，只在此处留心，邀住他手，粘连不离，随我变化，任意指挥，无不如意，他自不能逃我范围。师云：言不明，艺不精，先学理，后学艺，理不明，艺不通。
……似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤燃火星，似寒浸腠理打战悚，想情景疾快猛，原来是真意泓浓，震雷迅发离火焰烘，俗学不悟元中窍，丢却另寻那得醒。着人肌肤坚刚莫敌者形也，而深入骨髓截断营卫则在乎气。气之所著未有不疼，疼则不通，理应然也。能断血气之道路使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以粉骨绝筋，毙性命于顷刻，气之为用大矣哉。……，形体不偏不倚，如矢之端直镞羽停匀，神凝气充，圆如开弓，弓圆劲满，其中的之神勇，可穿杨叶彻七札，则在乎撒放之灵与不灵也。故气发如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至。熟玩此词，自然得之心而应之手，切勿作闲语观也。
气论
阴阳字之祖，应为气之先，阳者耸乎上，其势不可攀，阴者伏于下，如云之覆山，……砍，牵势似拉绳，推势似推山，敌势直不回，吃势如运钳，粘者即不离，随者如星赶，闪势多旁落，惊势弩离弦，勾者势多曲，连如藕丝牵，进者不可遏，退者似龙蟠，踏似石触地，挂如钢钩搭，次序休紊乱，大势须分辨。
右谱不审始自何人。抄者之字几不可识。表姊丈小桓付余审定。余翻阅数回仍无头绪，置而不顾者累月。后偶一彼寻，得抄者之意，乃能属(原本此处一字，'言’左偏旁+右侧'头’)，终篇竟无大错。其所论说诚武事之机也，丞为杪存。惟玩其词，似前尚有缘起，后即当有收束，未敢遂以为完本也。然炼气炼形，内外功备，临敌制胜，妙蕴毕宣，可谓技击家枕边之秘矣。
道光九年九月九日大梁张丙煐记
二十四气为一周年，每年有十二个月，每月有两节，每节与每节的气候之不同，即合与拳之二十四势，有二十四种不同之气。
阳 猿猴献桃 阴 犀牛望月
承 双虹驾彩 停 仙人捧盘
擎 白鹤亮翅 沉 双龙入洞
开 提戟搜山 入 巨蟒入穴
创 猛虎翻身 劈 悬崖擂鼓
牵 千金坠石 推 双手推山
敌 真符送书 吃 猛虎探爪
粘 片胶入麻 随 流星赶月
闪 白虎靠山 惊 飞燕投林
勾 螃蟹合甲 连 童子拜佛
进 蝴蝶对飞 退 狸猫捕鼠
踏 石柱触地 挂 钝镰割谷
猿猴棒 (缺)
此册真兰丝牛毛(虎刚注：形容功夫细密)之理，虎跃龙腾之事，其所蕴宏远矣。而笔力清刚，寓排偶于单行，极文人之能事。余因悉心查对，即《猿猴棒谱》之所言。更证以前岁，崔公丙午为大梁梅拳（虎刚注：疑有改动）之名手，其所讲论而后恍然，知此谱之出于汜水常三先生之手而无疑也。先生名迺丹（舟的误写），岁贡生，梅拳（虎刚注：疑有改动）独长，神勇为世所惊。不独河南妇孺皆知也。余生也晚，深以得见崔公为幸 (解)。 崔，鞏人，先生之甥，得其真传者也。今已几七旬矣。今无意得斯谱，何厚幸知之。
煐又誌
2、任军民先生于1988年抄录燕子杰本（跋文以后为笔者以燕子杰本补）
五势梅花桩
第壹卷
梅花秘谱整理
1968年1月
燕子杰
《梅花拳秘谱考》 （1961年2月抄于北大）
张丙瑛跋（道光九年九月九日大梁张丙瑛记）
张丙瑛跋（丙又志）
序
练拳须知
梅拳概论
浑元论
聚气论
中气论
阴阳入扶论
论头
论手
论拳
论足
面部五行
聚精会神气力渊源论
阴阳转结论
四时行功加减论
三节九段论
六合说
三尖为气之纲领论
刚柔相济论
过气论
十二节屈伸往来落气内外上下前后论
三尖照论
三尖到论
擎停成论
收肉变色论
行气论
得门而入论
头手二手前手后手论
点气论
气论
八方论
二十四气
易筋经说
注：王志忠老师举证
《练拳须知》为韩其昌先生作品。
《梅拳概论》为韩其昌先生作品。
《八方论》为韩其昌先生作品。
《易筋经说》为韩其昌先生编写的教学资料。
3、燕子杰先生公开《梅花拳秘谱》本
梅花拳秘谱
序
练拳须知
梅拳概论
浑元论
聚气论
中气论
阴阳入扶论
论头
论手
论拳
论足
面部五行
聚精会神气力渊源论
阴阳转结论
四时行功加减论
三节九段论
六合说
三尖为气之纲领论
刚柔相济论
过气论
十二节屈伸往来落气内外上下前后论
三尖照论
三尖到论
擎停成论
收肉变色论
行气论
得门而入论
头手二手前手后手论
点气论
气论
八方论
二十四气
易筋经说
注1：燕子杰先生公开，并在各节另外加有说明、评注。
注2：依据王志忠老师举证：
《练拳须知》为韩其昌先生作品。
《梅拳概论》为韩其昌先生作品。
《八方论》为韩其昌先生作品。
《易筋经说》为韩其昌先生编写的教学资料。
韩其昌先生乃李存义形意拳传人，后成学习梅花拳，成为梅花拳大师。王志忠先生师承韩其昌先生。
对比上述三者，可知其演变过程。
四、武学历史研究难度之大
1、误判
由于相关人员未能准确描述拳谱资料的演变过程。别说外人，就是内部人也茫然：
王志忠先生的判断
实际上，李佩基先生的道光九年抄本的说法是正确的，只是拳谱名称是后改的。说明李先生曾经抄录了与燕子杰先生一样的东西，或者从燕子杰先生处抄得，或者分别得之于其师韩先生处。
2、梅花拳最佳作品
尽管我们不知王志忠老师因未能就道光九年本求证于其师弟李佩基，还是求证过程中信息不完整，不准确，乃至被误导等，而发生了误判。但王老师这一本书，是1949年以后，文献考证方面最值得一读的书，希望学界能多出这样的学术作品。实事求是研究武学历史，在实践中是一件非常不易的事情。笔者曾试联系王老师，未果。有其他知情者请惠告。
3、学人改动
由于道光《心意拳谱》本被人为加入了《梅花拳秘谱考》的标题，以及有此跋文的情况下，还去发表争辩：论《梅拳秘谱》与《苌氏武技书》，因此有理由怀疑，张丙瑛跋文中的'梅拳’有过改动，原本或是'苌家拳’相关的名称，或是其他，如与拳谱名称对应的'心意拳’名称。国家上世纪五十年代北大毕业的学人，能把这个拳谱文献的出处搞成如此面目皆非，误导学界，这是武学研究难度之大的又一个例证。
五、几册内容
从张丙瑛跋文看，原本似为两册或多册的拳谱。今见公开版本中，有关苌家拳内容的那一册的内容很少，其中张氏在跋文提到的猿猴棒内容也不见。或刘志刚先生得本，已非张丙瑛原本？笔者还原的张丙瑛首跋位置是否准确，存疑。
六、内容原出
至于上述《心意拳谱》究竟是苌乃至先生的作品，还是苌乃周先生吸取心意拳谱的部分之后，发展而出，需要研究。笔者收集的更多清代抄本拳谱，显示出后者的可能性更大。
就此道光九年之前张氏姐夫所藏的《心意拳谱》 “得门而入论：……粘连不离，随我变化，任意指挥，无不如意，他自不能逃我范围。师云：言不明，艺不精，先学理，后学艺，理不明，艺不通”而言，其中的“言不明，艺不精，先学理，后学艺，理不明，艺不通”出自姬氏武学拳谱，这个无疑。那么《心意拳谱》原作者之师又是何人？
此谱是心意拳传人吸取苌乃周先生拳谱合订一处？还是苌乃周先生收集心意拳谱，与其谱合订一处？还是苌乃周先生恩师闫显圣将字门与心意合一之后的传本反映？
还是苌乃周与其私淑虎牢张八一样，原本就是岳武穆心意传人？
处处言之有据，这是我们不断抢救抢救散落民间各处的珍贵历史文献的成果。
参与破解这一公案的学人很多，上述的还原也有许多学人的贡献，张丙瑛后人、梅花拳路先生等，容后介绍。
学人能像王志忠先生一样，像燕子杰先生弟子一样，披露所藏所知，传统武学历史的研究，将是有一番景象！
联系客服
