今天和大家一起分享，初唐四杰之首王勃的名作《送杜少府之任蜀州》。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
本来诗也是有时代性的，反映特定时代的审美情趣。比方说宫体诗，在六朝是主流，后来看就是靡靡之音。
再比方说，陶渊明的诗，在钟嵘的《诗品》里才列为中品，但是到唐朝以后就成了神品。但是也有些事啊，具有跨时代的超越性，从古到今大家都说好，比如王勃这首《送杜少府之任蜀州》。
这首诗好在哪，一言以蔽之，雄壮！从首联就雄壮！首联怎么写的，“城阙辅三秦，风烟望五津。”这是一个地名对儿，两个地名，一个“三秦”，一个“五津”。一开始就点出了送别的地点和远行的方向。
诗人是在哪里送行，在长安城啊。长安城是什么样子，诗人说了城阙辅三秦。长安城雄伟的城墙，高高的城楼，是由辽阔的关中平原所拱卫啊。
那关中为什么又叫三秦呢？因为关中本来就是秦国的地盘嘛，所以山称为秦岭，塬叫做秦川。
后来秦国变成秦朝，关中仍然属于秦地。再后来秦末大乱，项羽入关，把关中地区，当然包括陕北，一分为三，分给了秦朝的三个投降将领。
从此之后，关中又称为三秦之地了。首句“城阙辅三秦”五个字，就把帝都描摹的浑雄大气。这是送别的地方。
那第二句“风烟望五津”，被送的人要到哪儿去呢？这首诗的题目就是《送杜少府之任蜀州》，这个杜少府，也就是杜县尉，是要去蜀州做官的。
蜀州在今天四川的崇州市，那蜀州为什么称为五津呢？其实所谓五津，并不是哪个城市的代称，而是岷江的五大渡口：白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这是古人由秦入蜀的必经之路。
所以诗人是用五津来泛指蜀地的。从长安遥望蜀川，只见一片风烟，风烟阻隔了视线，但也正是这风烟，把相隔千里的两地连在一起了。
一句“风烟望五津”，跟“城阙辅三秦”严整对仗，不仅仅点出了杜少府远行的目的地，而且把诗人心中如烟如雾的迷茫和翘手相望的心情，都点画了出来，这心情自然是难舍的。
但是呢，它不是折杨柳，不是看孤舟，更不是执手相看泪眼，他不是小情小调，它是秦和蜀的对望，它起的浑厚壮阔，气象万千。
那首联这么工整、这么壮阔，颔联该怎么衔接呢？颔联要是再对仗，就不免显得死板，那怎么办呢？干脆不对仗了，以散句承接。“与君离别意，同是宦游人。”这是由实入虚讲心情了，我跟你离别的意绪。
那到底是什么意绪呢，因为实在一言难尽，所以干脆不说了。改口说，同是宦游人。咱们前面讲杜审言《和晋陵陆丞早春游望》，那时候说过，宦游是唐诗的一个重要主题。
因为做官，诗人们从故乡来到他乡，又从一个他乡辗转到另一个他乡。同是宦游人意味着什么，意味着我们早都尝惯了背井离乡之苦，也早都认定了飘萍随风的宿命。
既然是客中作别同病相怜，那“与君离别意”之后还有什么可说的呢？一句“同是宦游人”就一切尽在不言中了。
又是告别，又是一切尽在不言中。那接下来怎么办呢？接下来，颈联真正的警句出现了。“海内存知己，天涯若比邻。”
就算分别是我们的宿命，分别真的就如此可怕，非要悲悲戚戚吗？非也，海内也罢，天涯也罢，虽然都是极远的空间距离，但是，再大的空间也大不过人的心灵啊，只要两个人心意相通，那么即使远在天边也同近邻是一样的。
庄子不是说过，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，真正的朋友在乎的不是每日的厮守，而是心灵的共鸣。咱们既然彼此知己，那还怕什么天遥路远，万里剑关。
这句话呀，真是豁达大度，掷地有声。它一出来，诗的境界一下子就开阔了。这个情调，也从黯然转向了雄壮。
那可能有人知道这句话是有来历的呀，什么来历呢？当年陈思王曹植写《赠白马王彪》不是说嘛，“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。”
这就是建安风骨慷慨悲歌呀。唐朝初年，国家日益强盛，文学上呢，也开始自觉地摆脱六朝余习向汉魏风骨回归。海内存知己，天涯若比邻，其实就是向“丈夫志四海万里犹比邻”致敬啊，这叫做有来历。
但是王勃这两句话，又是对曹植那六句话的高度概括，这就不是抄袭了，而是推陈出新。其实王勃本来就是非常擅长师于古而胜于古的。
比方说大家都知道的，《滕王阁序》中的名句，“’落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句话漂亮吧，它也有来历，来自谁呢？来自庾信的《马射赋》，“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。
可是王勃翻的太漂亮啊，所以现在大家都知道落霞孤鹜、秋水长天，已经很少有人提起落花芝盖、流水春旗了，这就叫做青出于蓝而胜于蓝。
那“海内存知己，天涯若比邻”也是一样的。虽然还有“丈夫志四海，万里犹比邻”，或者”相知无远近，万里尚为邻”等等一些相似的诗句。
但是那些诗句的传唱度都不及这句对仗工整而又境界阔大的“海内存知己，天涯若比邻。”到今天这句话已经成为壮别的代名词了，根植于咱们中国人的心灵之中。
那颈联警句一出了，尾联怎么收呢？ “无为在歧路，儿女共沾巾。”所谓歧路就是岔路。古人送行，常常是在大路的分叉的地方分手，所以歧路其实就意味着分手，因此人们也把临别称为临歧。
那在这里，诗人是说，既然“天涯若比邻”，那我们就不要学小儿小女在分手的岔路口哭哭啼啼了吧。这是在做什么呀，在劝慰朋友，其实也是在宽解自己。
这么一宽解，一下子寻常的人情味就出来了。送别到底有没有难过呀，当然还是难过的，就算是“海内存知己，天涯若比邻”，告别仍然是让人忍不住想要泣下沾襟的，所以才要相劝。
“无为在歧路，儿女共沾巾”，这么一劝，诗也从刚才那种极高的情境舒缓下来了，舒缓到了温柔的情感世界里。这是什么？这就是收放自如啊。
写诗固然是立意要高，但是也不能一味的说硬话、唱高调，让人觉得高不可攀，阳刚的基调里，拖这么温柔的一句收尾，才让人觉得刚柔并济、委婉动人。
当年南朝的才子江淹写《别赋》，开篇不就是“黯然销魂者，唯别而已矣”，道尽了离别的苦涩。但是这首《送杜少府之任蜀州》却写得潇洒浑厚、独树一帜。
那为什么王勃能写出这样的作品来？两个原因最重要，一个是他年轻，另外一个他赶上了初唐。大家都知王勃是少年天才，六岁就能写文章，十六岁，就科举及第。
虽然后来不小心卷入了王子们之间的内斗，仕途受挫，但是内心终究是雄壮的。你看他写《滕王阁序》不是也很高调地讲“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”，这就是青春的豪情啊。
那少年才子又赶上了初唐这样一个上升的时代，人生的青春和时代的青春相互呼应，才有这样浑厚的气象，才写出了这样雄壮的诗篇。
你反过来再看诗鬼李贺，那也是少年天才，但是身处中晚唐的衰败时期，心情就不免晦暗颓唐。那再写诗也就成了“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
你看这样的诗句不是不美，太好了。但是终究太过颓丧、太过凄凉，不再是盛唐之音了。最后再读一遍：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
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