最初知道良渚文化是源于一本书,《玉器》陈燮君主编,书中介绍了上海博物馆内50件玉器馆藏,其中3件良渚文化时期的玉器:神人飞鸟纹玉琮、神人兽面纹玉琮、权杖,每一件都有种让人欲罢不能的神秘感,尤其是神人兽面纹,惊叹之余也忍不住想要去怀疑已有的解读,不过,目前尚未成功!囧……
上面的这张纹饰,就是良渚玉文化典型的图案——神人兽面纹,想要读懂良渚玉文化,首先就得从解读神人兽面纹开始。后续会继续深入解读良渚文化神人兽面纹,今天先来看个精简版的!
神人兽面纹是由神人+ 大眼兽组成,不借用工具的情况下仅能看到浅浮雕的部分,要看到上面图片的效果就要借用放大镜了。
可以看到神人头戴羽冠,很原始的风格,神人的脸清晰可辨,胳膊与手的线条很细,辨认起来稍有难度,神人下面是眼部格外突出的兽面纹,兽面之下可以看到简化的兽身,两只兽爪还是很好辨认的,所以整体有神人骑跨在兽身上之意。
在解读纹饰之余,也忍不住惊叹在新石器末期(距今约5300年-4000年),良渚人的制玉水平竟已这样高超那样细密繁复的阴刻,还挺好奇当时的良渚人是怎么做到的。
良渚文化的玉器有玉琮、玉钺、山形器、冠形器、玉璜、玉梳背、玉镯、玉珠、玉串饰、玉鸟等动物形玉器、玉璧等,种类非常丰富,很多玉器上都有神人兽面纹,因此很多考古人员将此图案解读为良渚人的“族徽”。
玉琮
良渚文化最具代表性的当属玉琮,有专家断言商周时期的玉琮起源于良渚文化玉琮。
浙江省余杭县反山12号墓出土的玉琮更有“琮王”之称。国务院规定的六十四件禁止出国文物之一。
反山琮王
琮王通高8.9厘米、上射径17.1—17.6厘米、下射径16.5—17.5厘米、孔外径5厘米、孔内径3.8厘米,重约6500g,是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件。
琮王每一面各刻画了两幅纹饰相同的“神人兽面纹”,呈上下排列,四面一共8幅。考古人员推测,这样一件精美的“玉琮之王”在当时可能要花费一位玉工的一生才能完成。
瑶山玉琮
反山玉琮
瑶山玉琮
瑶山玉琮
瑶山玉琮角位细部
玉琮为礼器,可能是在祭祀时使用。内圆外方,上大下小、中通、分节,节数有多也有少,角部会雕有图案。图案一般为“神人兽面纹”、“神人纹”、“兽面纹”、“鸟纹”。
神像飞鸟纹玉琮,上海博物馆
神面纹玉琮,上海博物馆
双联玉琮,中国江南水乡文化博物馆
玉钺
由石钺演化而来,也是一种礼器,更是权利的象征。通常绑在木制或骨制的手柄上。
带有神人兽面纹的玉钺
瑶山玉钺
良渚文化中还出土了一种豪华版的玉钺,学者们称之为“权杖”,代表着军事权威。一个完整的“权杖”由“瑁”+“钺”+“镦”构成。
“三叉形玉器”和“玉梳背”
三叉形玉器有学者也称之为“山形玉器”,一般出现于高规格的墓葬中,并且仅见于有随葬玉钺的墓葬中。
玉梳背
之所以要把这两种玉器放在一起写,是因为出土的时候这两种玉器都放置在墓主人的头部。
上图是良渚文化瑶山墓葬中各种形制玉器出土时的位置图示。可以看出三叉形玉器、玉梳背被放置在墓主人的头部,钺在颈部,手部带有玉镯,脚部有玉坠。
良渚文化中还有一种“冠形玉器”,出土时的位置多在头侧或肩部位置,其用途尚未被破解。
玉梳背放置在头上的理由很好理解,然而,这种三叉形玉器为什么要放置在头顶?
对于三叉形玉器、冠形玉器这两种玉器的用途,大家不妨试着一起打开脑洞,畅想一番。
玉饰类
玉饰类主要有玉璜、玉镯、玉珠、玉串饰及玉坠等。
玉璜是太湖流域新石器时期传统型玉饰,良渚文化时期玉璜多与管、珠等玉器组合成串饰。
玉璜
玉珠
玉串饰
上海博物馆馆藏
玉坠小巧可爱,表面圆润,推测为足部饰物,相当于现在的“脚踝链”。连足部都要装饰一番,良渚人生活的还挺有情致儿。不过,足部饰品会让人忍不住联想到“跳大神”的人,不知道佩戴这种玉坠的人是否有巫师的身份。
玉坠
玉镯大家应该都不陌生,相较于现在的玉镯,良渚时期的玉镯比较厚重,有种稚拙之感。
瑶山出土
海宁出土
桐乡出土
动物形玉器
主要有鸟、鱼、蝉、龟等,都是非常常见的动物。
玉璧在良渚文化的墓葬中也出土了不少,形制都很简单,略粗糙。少量玉璧上带有神人兽面纹饰。
良渚文化的玉器远不止上面提到的这些,还有带钩、柱形器等。值得一提的是良渚文化中也有玉龙出土。
玉带钩
由江苏省常熟市出土的玉龙,有“良渚第一玉龙”之称。(戳我了解一下中华第一玉龙之争吧)
良渚玉文化神秘而丰富,是良渚文化中极其重要的一部分,远非一篇简单的推文能言尽,如果您觉得这篇推文还不赖,欢迎您继续关注后续的推文!
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