北京孔庙，又称“先师庙”，位于北京东城区安定门内国子监街13号，为元明清三朝祭祀孔子的场所。始建于元大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，明永乐九年（1411年）重建。我国一直有“左庙右学”的古制，文庙和学府分不开的，故与国子监隔壁。孔庙坐北朝南，规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。
下马碑，是昔日皇家设立的谕令碑，是一种显示封建等级礼仪的标志。孔庙大门东西两侧路北各有两座汉白玉的下马碑，碑上用汉、满、蒙、藏、回、托忒6种文字刻着“官员人等至此下马”，意思是文官到此下轿，武官到此下马，即便是皇帝也不例外，这是中国古时高规格的待遇和崇高的荣耀，表示对孔子和太学的尊重。
先师门又称棂星门，是孔庙的正门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门，门前立有琉璃牌坊。
进入先师门，孔庙的第一院落，是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制；西侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制，还有通往国子监的持敬门，环境神秘而典雅，保持了清末的布局。两侧的进士题名碑证明了在封建社会中北京孔庙拥有特殊的地位，它是统治者重视教育的一个鲜活例证。题刻有历代进士五万多名，还有元、明、清三代的进士题名碑198块。
走近大成门，门外可见乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。
大成门内，东西两侧石基上陈设十枚形状似鼓的石刻，称为“石鼓”。鼓上以篆书刻游猎古诗，称为“猎碣”，是清朝乾隆年间仿照周代石鼓刻制。
进入大成门后便是孔庙的第二进院。第二进院落是祭祀活动的中心场所，为孔庙的主要建筑群，有巍峨的大成殿和点缀在古树中的碑亭，东西两庑则是供奉和祭祀古代贤人的所在。院内青砖铺地，中间一条笔直的青石甬道通向大成殿。甬道两旁绿荫掩映，碑亭耸立。
院里古木参天，孔庙中有古树126株，最小的树龄在二百岁以上，最大的树龄有七百多岁了。其中著名者十余株，而最著名的有４棵，分别是大成殿前边的“触奸柏”，左侧的“大将军柏”，右侧的“罗汉柏”，和西侧持敬门旁的“柏上桑”。
砚水湖是孔庙中的一眼古井，因座落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢到井口，水清浅而甘冽，称为满井。相传，进京科考的举子们，在孔庙拜谒孔子后，如饮井中“圣水”，便能文思泉涌，笔下生花。以井水磨墨，便会浓墨喷香，落笔如神。清乾隆帝特赐名“砚水湖”。
院内共有十四座碑亭，其中前院三座，中院十一座，内容分别为明、清两代修缮孔庙、国子监，御书赞颂孔子诗文及皇帝征战平定边陲告成太学的记功碑。十四座碑亭中除一进院内明代碑亭为红墙绿瓦，其余十三座全为红墙黄瓦歇山顶。碑亭内石碑高大，字迹清晰、舒展刚劲，龟趺精美，雕工生动，都是典型的御制丰碑。
大成门内有碑11座：有康熙二十五年《御制至圣先师孔子赞碑》、清雍正三年《平定青海靠成太学御制文碑》、清乾隆四年《临雍纪事碑》、乾隆二十二年《平定准噶尔告成太学御制文碑》、乾隆四十一年《平定两金川告成太学御制文碑》、乾隆三十四年《重修文庙御制文碑》、康熙二十八年《御制四字赞碑》、康熙四十三年《平定朔漠告成太学御制文碑》、雍正六年《二月仲丁躬祭文庙御制石碑》、乾隆十四年《平定金川告成太学御制文碑》、乾隆二十四年《平定回部告成御制文碑等》。
大成殿是孔庙的中心建筑，供奉孔子神位的地方，也是皇帝祭祀孔子行礼的地方。大成殿始建于元代，明代永乐皇帝重建，清光绪三十二年（1906年）颁诏将祭孔礼仪由中祀改为大祀，大成殿由原来的七间三进扩建为九间五进，重檐庑殿顶，四坡五脊，覆黄色琉璃瓦，殿顶正脊两端饰鸱吻，坡脊饰九兽。殿内金砖墁地，整体建筑规制堪与紫禁城宫殿相媲美。
殿内正中陈设木龛供奉着“至圣先师孔子神位”，左右两边设有配享复圣颜子（颜回）、宗圣曾子（曾参）、述圣子思子（孔伋）、亚圣孟子（孟轲）的牌位，称为“四配”。“子”为他们的尊称，“配”是在祭祀时陪同被祭之意，只有仅次于孔子的儒家大师才能有此待遇。
四配牌位之后分列十二哲牌位，东序各龛为：闵子（损）、冉子（雍）、端木子（赐）、仲子（由）、卜子（商）、有子（若）；西序各龛为：冉子（耕）、宰子（予）、冉子（求）、言子（偃）、颛孙子（师）、朱子（熹）。他们是仅次四配的儒家圣贤。
大成殿内外悬匾共11块，其中九块为清代皇帝御赐匾额，第一块是康熙帝的“万世师表”。依次为雍正帝的“生民未有”、乾隆帝的“与天地参”、嘉庆皇帝的“圣集大成”、道光帝的“圣协时中”、咸丰帝的“德齐帱载”、同治帝的“圣神天纵”、光绪帝的“斯文在兹”、宣统皇帝的“中和位育”。还有民国大总统黎元洪的“道洽大同”题匾和袁世凯的“大总统令”各一块。
民国五年（公元1916年）教育总长范源廉将清代的匾额全部取下，并于第二年将黎元洪手书匾悬挂殿内正中。1984年，大成殿重新开放，将清帝御笔匾额复原展示。康熙帝的“万世师表”匾额没有恢复原位，而是悬挂于大成殿外正中门楣之上。
大成殿西侧一棵“触奸柏”，为700年古树。它是孔庙明星古树中的明星，据说它由元代国吉监第一代祭酒许衡所植。因为它敢在明代奸相严嵩权势熏天的时候“挑落”他的乌纱帽而被赋予“触奸柏”的美誉。
“罗汉柏”，700岁古树，相传也是元代许衡所植。也在大成殿西侧，粗大的树干上长满了大疙瘩（大树瘤），又圆又鼓，一个个大疙瘩很像是大肚罗汉的大肚子，因此得名。
在孔庙中院东西两庑有《大哉孔子》展，是孔子专题展览。展厅面积近1800平米，主要由孔子的生平、孔子的思想、孔子在海内外的影响三大部分组成。通过图片、实物、模型及多媒体展示了孔子不平凡的一生和其思想的光辉一面。
孔子(前551年9月28日-前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。他一生从事传道、授业、解惑。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成《论语》。朱熹言：天不生仲尼，万古常如夜。这是对仲尼仁的深度认识!人性的光辉，自仲尼学说起而闪亮东方的夜空，照亮整个世界!
在孔庙与国子监之间，有一处由189座高大石碑组成的碑林，这些石碑我们叫十三经刻石，也称为“乾隆石经”。
因为石碑上刻有《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》十三部经书，所以叫十三经刻石，这部十三经刻石呢又是在乾隆年间刻成的，所以我们又称它为“乾隆石经”。
十三经总字数达到了63万之多，是历史儒家经典刻碑中最完整的一部，也是世界上最大、最重的一部书。十三经刻石碑林也成为了仅次于西安碑林的全国第二大碑林。
游客们可以看到很多的碑面上有一块一块的挖补痕迹，这个相传是古时候乾隆命令和珅、王杰为总裁，彭元瑞、刘墉为副总裁来考订经稿，彭元瑞以宋元善本十三经核订蒋衡手书的经稿，并且把俗体字全部改为古体字，这使经文更加完善规范，古意大增，因此受到乾隆赞赏，并且授以太子太保的头衔。这件事让和珅嫉恨非凡，权倾朝野的他命人在一夜之间挖去石碑上全部改过的古体字。后来直到和珅垮台了，古体字迹才得以重新修复，这也就呈现了目前大家所看到的石碑。
蒋衡，号湘帆，江苏金坛人，国子监贡生、江南书法名家。蒋衡出身书香门第，其祖父蒋鸣玉、伯父蒋超、父亲蒋进对经学都有一定研究，且工于诗文、精通书法。蒋衡自小受家学影响，读书临帖。少年时代，科场考试不利，对此，蒋衡并不以为意，“吾不能习世俗骫骳之文以诡遇”，不会为迎合科考而作应时浮华之文章。蒋衡慕古，拜擅长古文的王源为师，学习文法。后来，又拜大书法家杨宾为师，苦练书法。杨宾精于鉴定碑帖，对他影响很大。杨宾曾夸赞蒋衡说：“湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也。”蒋衡少年便以书法闻名。
相传孔庙落成后，蒋衡才发现这蔚为壮观的孔庙中竟没有“十三经”的碑刻，于是他暗暗立志，决心为孔庙写“十三经”，求当代达官贵人帮助题请勒碑。从雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年），蒋衡花费十二年时间校订并手书 “十三经”。这部经文手书全文近63万字，字体工整，一丝不苟。清乾隆五十六年(1791年)，为勘正经典，统一教材，乾隆皇帝谕旨以蒋衡手书 “十三经”为底本刻石，历时四年，于乾隆五十九年完成了这项大型的儒家经典碑刻工程，立于北京国子监，因其碑数过多，蔚然成林，故亦称之为“十三经碑林”。
孔子作为中国先秦时期的著名的政治家，思想家，教育家对中国社会的发展影响重大，中华文明得以延续，儒学功不可没。走出孔庙，犹如瞬间穿越了三千多年文化空间又回到了现实之中。纵观历史，强国必强教育，“尊师重教”是中华民族的传统美德必须发扬光大！
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