我国传统岁时节庆历史悠久，以春节形成的年俗为例，大概有四千年以上历史。在漫长的长河中有些年俗形成了比较固定的习俗。
年俗讲究多，但随着社会的不断进步发展，年俗也在发生改进，适宜的保留传承了下去，不适合的则被淘汰或替代。
一年中的年俗活动以腊月初八开始。
腊八原本是纪念佛祖释迦牟尼。吃腊八粥有千年之久。
旧时乡村，初七要堆雪人或打冰人，立于大门外粪堆上。雪人的五官让玩童用驴粪蛋蛋来表示，又将冰坨红粥汤放在雪人头顶上，给雪人戴了个红帽帽。
腊八这天要泡一坛子醋蒜称为“腊八蒜”，中午吃炸油糕称为“腊八糕”。
过了腊八，离年越来越近，年味越来越浓。
盼年心情，尤为我们小孩最为急切。放了寒假，离了校门，丢了书本，脑子里就装着一个字：“年”。
家中大人，为了过好这个年做着各种各样准备。就如一声歌谣所描述的那样：
腊月廿三，要送灶爷，廿四，扫房除尘，廿五要做豆腐，廿六逛逛门市采办年货，廿七缝缝补补新旧衣，廿八糊窗花，廿九蒸馒头，三十黑夜熬一宿（熬大年），初一初二满街走（互相拜年）。
在慢慢的祈盼中，大年三十儿终于盼来了。
围绕着大年三十儿（除夕）老人们给儿孙灌输着数不清的风俗和禁忌。
儿孙们不会循规蹈矩，犯忌可能是儿童的天性，往往把那些应尊循的东西抛到了脑后。
中国许多的传统民俗文化实际上从我们这代人手上丢弃了不少。
传承下来的也是我们耳熟能详的一一吃年夜饭、垒旺火、贴春联、贴年画、糊窗花、祭祖、挂灯笼、燃爆竹、熬年守岁、闹元宵，最后一个二月二…
贴春联
春节贴春联源于宋代，盛行明代，据说与朱元璋在民间大力提倡家家户户要贴春联有关，推动了春联的普遍盛行。
垒旺火
点旺火兴于商周，盛于唐宋。山西、内蒙、河北已十分盛行。《大同府志》记载：元旦，垒块炭于门前，通宵不熄，名曰旺火。《呼和浩特郊区志.民族风俗》载：“腊月三十晚（除夕），垒旺火，守岁（熬年），通宵不眠，串门玩耍（跑大年）。”
放爆竹
春节放爆竹有两千多年历史。“古时爆竹，皆以真竹着火爆之。后人卷纸为之，称曰爆竹”。从用竹到用纸经历了一个漫长过程。
古时燃放爆竹还是衡量一户人家贫富的尺码。明清时代，“京师人烟稠密，甲于天下。富家鄣购千竿爆竹，付之一炬。贫家即谋食维艰，索逋孔丞，亦必爆响数声，香焚一柱，除早年之琐琐，卜来岁之蒸蒸。”
除夕夜 压岁钱
压岁钱风俗由来已久，最早出现于唐代宫廷。玄宗天宝年间，“内廷妃嫔，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏”。这是一种散钱礼仪活动。也是耍钱赌博的萌芽。《资治通鉴》说贵妃生了孩子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”。诗云：妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。说明当初的洗儿钱除志喜之外，主要是长者给新生婴儿镇邪驱魔的护身符。
宋元以后，民间将洗儿钱风俗与春日散钱混合演变成今天的压岁钱风俗，久盛不衰。
初一日 拜大年
大年初一的拜年风俗尤可上溯先秦时期，到西汉魏晋便形成固定模式。隋唐时拜年风尚成当时社会的重要节庆。文献记载南朝的拜年风俗是“正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，过椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。”
清朝时“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或遣子弟代贺，谓之拜年。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”
大年初一拜年，有些地方又有迎喜神风俗。这天人们穿戴一新，赶大小牲畜，于畜背或畜角挂彩红，肩扛农具，手端祭盘，装黄表、香、供品，浩浩荡荡来到喜神方位，全村人跪围半圈，尊者上香敬纸，大伙三头磕毕，响炮。秧歌（戏班）表演。
《绥远通志稿》载：“正月自一日起，每日按喜神方位，择一日而于郊外祀之，谓之迎喜神。祀毕，迎神而归，设为供之，至十六日始止。农人有车马初出行者，先迎神而后首途。农家迎喜神时，家人必尽驱牛马以随，厩无留着。”
《五原厅志》则记载了城市商人及市民迎喜神之情景：“正月初二日以后，经商之家，于骡马上驮纸元宝，雇乐人沿街欢迎，名曰迎财神。住家户于驼马上驮纸牌位，锣鼓喧闹，歌舞于市，谓之迎喜神。”
可见，初一这天民俗活动蛮多的。
年初二 回娘家
许多地方大年初二有回娘家风俗，北方叫走娘家。
走娘家要相伴上丈夫领上孩子，因此这天又有迎婿之称。民谚曰：正月初二路上看，尽是小生和小旦。
回娘家风俗很少见文献记载。民间则传说，朱元璋之女（公主）不愿在婆家过年（明朝的公主不是嫁王公贵族，而是嫁贫家子弟，真正的公主下嫁），被父皇责骂不孝。公主离宫时父亲送她一句，羊跪乳，媳敬婆，这是天经地义事。至此回娘家风俗流传开来。
也有民俗专家考证，说初二回娘家拜见父母源于新中国成立后。
年初三 不拜年
古时的大年初三被称作“小年朝”，而且有许多禁忌。如不出门也不去拜年等。何谓小年朝？起初是宋朝年间宫廷的一个节日叫“天庆节”。话说宋真宗大中禅符元年（1008）有天书降于人间（估计是人为制造的谎言），真宗便下诏书规定正月初三为“天庆节”，还给满朝文武官员休假五天。《宋史》确有记载：“大中祥符元年，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日。两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰…”这天的禁忌据清朝《清嘉录.小年朝》载：初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。岁朝指大年初一，所以拜年在初一初二进行。北宋官员春节放假后，初一初二“士庶自早相互庆贺”。
初三不拜年传说这天很容易发生吵架斗嘴行为，因此便不拜年了。但春节放假却被传承延续下来。
年初四 接财神
古时大年初四年俗多，如三羊开泰（传说这天是羊日）、送穷、接财神。这些古老的年俗今天仍有传承的影子。
北方农村送穷即送穷媳妇儿，时间在正月初五（俗称破五），迎财神时间各地也不尽相同。
正月初四在我们乡下农村基本上不见年俗活动，城市乡村的鞭炮声远不如初一、二喧闹。
年初五 送穷妇
初五民间又称“破五，”这个破有破旧迎新之意，并无忌气。
初五的年俗讲究传承到今天仅剩送穷媳妇儿一项了。初五一早家家起早扫尘倒垃圾，上香响炮，口中还念念有词：穷媳妇，穷媳妇，离开我的门，我给你寻个好主人。
据说这天又是财神的生日，所以清早送走的是穷媳妇，返家接回的是富财神。
信不信由你，反正全民族都是这么做的。
年初六 启市日
大年初六在古人的心目中是一个特别顺利吉祥的日子，这是因为有“六”字，代表六六大顺继尔一切皆顺利。按照传统习俗，初六这天是商家店铺开张吉日。旧时老板在店铺前悬挂上鞭炮，铺子里店伙记要摇动算盘，用秤杆敲打秤盘，门外点燃炮竹，店里店外响声一片，据说这是取了个“响响当当，太吉大利”的意思。门板贴上“开市大吉，万事亨通”的对联。
正月初六开门鞭，就是求个开门红。
年初七 人庆节
传说初七这天诞生了人，因而叫人庆节、人口日。
女蜗前六天都在造动物，七天头上造出了人。感恩女娲。
有了人便有了习俗。
南朝《荆楚岁时记》载，七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂舍箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又选华胜以相遗，登高赋诗。
除了食、戴外，还要登山饮酒，求子，吃剪饼。
时至当下，许多人对这个节日非常陌生。小时只记得这天要吃一碗拉魂面。
民俗这东西传留的久了免不了走样或变了味道，或被另一种风俗所替代。
年初八 散灯花
这是一个很古老的习俗了。大意是一家主妇用灯花纸捻成灯芯，分别摆放于居家各处，到处星星点点，好像天上星星进了家中一样。花灯有108盏，少者9盏，分别代表日月水火木金土等星宿。
初八还是谷子的生日，若天晴便稻谷丰收，天阴则歉收。谷日蕴含有重视农业珍惜粮食的思想，人们把水缸、米缸装满，预示来年不会断粮，这是值得继承的。
民国时期，大年初八这天，归绥地区有游八仙闹红火习俗，大多数由城里的商铺社团组织出资雇请当地或外地戏班来唱戏。
《清水河县志》对本县初八民俗活动略有记述。
年初九 玉皇会
民间传说这天是玉皇大帝诞生日。这天要举办玉皇会，妇女备清酒花烛，斋碗，在露天地膜拜天公赐福。因九与酒谐音便准备丰盛酒宴，尽兴喝酒祝寿玉皇。在北方一些地区有拉着玉皇神像游村巡街的习俗。
这天生意人讲究七不出八不归，初九出门好办事能成事的信俗，难办的事搁到今日去办会马到成功。
年俗是万千风俗中的一种年俗文化现象，它存在于人们的社会活动和日常生活当中，且世代相沿习，久传不绝。
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