书法名帖《书谱》的“尽信书则不如无书”

自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。垂拱三年写记。

今译：自汉、魏时代以来，论述书法的人很多，好坏混杂，条目纷繁。或者重复前人观点，无新意补充以往；或者轻率另创异说，也无裨益于将来；使繁琐的更加繁琐，而缺漏的依然空白。现今我撰写了六篇，分作两卷，依次列举工用，定名为《书谱》。期待相传给后来者，作为书法艺术规则应用；还望四海知音，或可聊作参阅。将自己终生的体验缄藏秘封起来，我是不赞成的。垂拱三年（公元六八七年）写记。

（黑色字体为原文，蓝色翻译来自网络，绿色字体为小编个人观点。）

通读完《书谱》全篇，会发现，一些问题古往今来都一直存在。这个世界一直就是不同的人，不同的声音，不同的观念杂糅在一起的，大浪淘沙之后会把精华的部分留下来，时间才是最具权威的。

最后一部分孙过庭说书论好坏混杂，条目纷繁的问题。

古人说：“尽信书则不如无书”。不是只有书论这样，如果我们打开四库全书，阅读经，史，子，集，这一生只专心读这些书都很难读完。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”

像庄子说的，以有限的生命去追求无限的知识，就死翘翘了！

那么，面对这些庞杂的知识，我们怎么去选择呢？

比如，像“子”部里道家的学术著作，最经典的就是《道德经》，其次是《庄子》，然后派生出《淮南子》之类各种著作。大道至简，《道德经》以了了五千言道尽了世间万物的规律，《庄子》语言华美，内容含量与《道德经》比起来少之又少。其它之类的论著则是这两个母本的演绎，而演绎内容又未必是老子，庄子完全的本意。所以，我们找到源头，反复阅读《道德经》是功效最大的方法，用自己的人生经历和阅历去读和检验，而不是盲听他人言论，这就是有效学习。

书论也一样。找到经典的书论反复阅读，其它一目十行翻阅即可。

前边的一篇《论书法》，我把有价值的内容用红色标记出来，次重点用绿色标记，思考一下就可以的部分，黑色部分，读一遍就行了，是大概都知道的常识。

这样就不会被书论所控制。

想明白书法的秘密，不是书论，而是读帖。最真实的存在就尘封在帖里，需要像破案一样细心揣摩。

有些专家讲课，开口闭口引经据典，不是古书上记载的就等同于无，真是可笑至极。这种僵化的思维应该多读几遍孙过庭《书谱》。