天干地支五行解读 五运六气基础知识
天干地支的真实用意
《破解五行》节选作者：容建平
天干地支是中华民族古老的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
从古代一直流传下来的知识告诉人们，天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类，具体的分类划分为：
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；
乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戍同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。
地支分五行：寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木；巳午同属于火，午为阳火，巳为阴火；申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金；子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未同属于土，辰戍为阳土，丑未为阴土。
干支相配的方法，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，继为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。
天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。
天干周期和地支周期在明确地告诉人们，在我们生活的空间内，在天上存在着一个以十进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，在地上存在着一个以十二进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，它们都是出自于大自然的创作，是不可人为更改的自然规律。
如果说一年有十二个月份，它和一年中的十二个地支有着相对应的吻合，一天有二十四个小时，它和一天中的十二地支有着倍数的相应，人们会觉得很有道理，因为时支和月支的变化周期有具可观察性，如果说还有十二天的地支周期，和十二年的地支周期，就很难有说服力，因为谁也不能感觉到和能够观察到这两个周期性的变化所在。
再说天干的十进制，虽说十进制是现代社会中最主要和最重要的计量标准，但要说天上也存在一个十进制的自然运动，这未必有人相信，这个自然运动的主体是什么？运动的过程怎样进行？能够用科学的方法观察吗？
古代的人们为什么要创造出一套天干？为什么又要创造出一套地支？它们是根据什么为依据，通过怎样的方法产生出来的？当现在人们要追溯它们的起源时，确实遇到不少的难度，因为古代的人们根本就没有留下为什么要创造天干地支的解释，现在人们对天干地支的认识，基本上是按照古人所说的那一套照搬，几千年来都没有一点突破性的新意。由于缺乏创造过程中的原理和依据，现在人们对天干地支提出质疑也就是很正常的事，不明白就问，这是很应该的，只有大胆地提出疑问，细心地研究考证，才能有所发现。
怎样才能解开天干地支之谜呢？最根本的方法，就是以阴阳理论为基础，以五行原理为工具，因为宇宙间一切事物都由阴阳想到作用而产生，宇宙间一切物质都由阴气阳气相互作用而创造，一切事物的运动变化都按照五行原理运行，只要抓住阴阳五行的理据，结合现代的科学知识和科学原理，才可以作出正确的判断。在破解了阴阳与五行以后，运用阴阳五行的基本原理，本人又破解了天干地支之谜，从一步步的破解中，发现了古代人们创造天干地支的现实依据和基本原理，发现了它们创造天干地支的真正用意。
天干地支的真实用意
天干与地支有什么作用呢？人们最普遍的认为，它们是用来记载时间的工具，它可以记时，记日，记月，记年。相信稍有点中华传统文化知识的人都知道，中华民族很早以前就运用它来记载时间了，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支，从考古的发现中，我们的祖先至少在商朝，就有以干支来记时间的记载，从挖掘出来的大量商朝甲骨文卜辞中显示，以天干地支来记载时间在当时已经非常普遍，而这种记时的方法直到今天，在中华民族中还在普遍地使用着，以天干地支记录时间的做法，现在的农历中仍然存在，并没有因为科学的进步而被抛弃，虽然也有人认为它们是“封建迷信”的糟粕，是一种非常落后的东西，在现代社会中没有了存在的必要，但它始终没有消失。
干支真的只是用来记载时间的吗？如果从表面现象上看，干支的确是在记载着中华民族的时间历史，在公元历还未进入中国的时代，古代人一直用干支在记载着年代，记载着每个月，每一天，每一个时辰，干支记年有着漫长的历史记载为根据，是不可否认的历史事实。
如果从本质内涵上看，用干支记载时间的说法却又显得有很大怀疑，如果单纯是为了记载时间的话，不论从哪个角度上看，用数字记载时间比用干支记载时间都方便简单，而且容易追溯，数字化必然是最优越的记载工具，以公元记年为例，数字记载的最大好处是逐渐进位，采取十进制的计算方法，每一年都会在一个相同的数列顺序上，占有一个属于自己的准确时间位置，不会与其他年份错乱，比如１９９７年，是香港在脱离英国殖民主义者统治百年之后，正式回归中国母亲怀抱之年，在整个纪元历史中，不论时间跨越了多少世代，这个１９９７年只有一个，或者有人会问，再过一万年后，不是也会又有一个１９９７年吗？从数字上看，是有这么个回事，但一万年以后的那个１９９７年，在前面已经增加了一个数字，它将出现在数列中未来的位置上，与现在的有着本质上的不同，完全是两个不可混淆的时代。
但干支记时就麻烦多了，每个年份只有固定的干支年号，却没有自己固有的数字时间定位，这干支六十年后一循环，单说甲子年，到底是哪个甲子年？以公元记年以来的两千年当中，就有几十个，重复实在太过多，而且历史越长，重复越多，显然，干支记年怎么也比不上数字记年简单清楚。
怀疑天干地支为记载时间的工具，还有一个重要的因素，因为在实践中，天干地支不仅仅被用作记时间这么简单，在漫长的历史长河中，它还被中华民族广泛地应用于预测之中。据《黄帝内经》的记载，在远古时代，中医就运用天干来预测疾病的发展趋势，比如说肝病甚于庚辛，愈于丙丁；肺病甚于丙丁，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊已；肾病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的时候，又发展为以年、月、日、时的天干地支为预测事物趋势与结果的专用工具，创造出了风格独特的“四柱”预测术，后来经过宋朝、明朝、清朝的不断发展，“四柱”预测成为了一项非常重要，而且影响力非常大的预测术，它被广泛地用来预测人的命运趋势。即使时到今日，以天干地支为工具平台的预测方法，仍然是最具优势的预测手段之一。
天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用，证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信，天干地支是超越现代科学的先进知识，它有可能隐藏着宇宙的秘密信息，隐藏着气候变化的秘密程序，隐藏着人类生命的神秘密码，隐藏着事物发展过程的神奇节奏，如果它没有隐藏着这些人们未知的秘密，天干地支又怎可能用于准确的预测呢？
如果怀疑干支不是用来记载时间的话，又怎样解释在现实中，干支在实际上起着记载时间作用的现象呢？从年、月、日、时的干支来看，干支确实有记载时间的作用，但可以这么说，这只是干支一种无意的功能，也是一种简单的功能作用，它根本不是人们创造天干地支的本意。人们将干支用于预测方面，则是对干支所起作用的无限高度发挥，这也不是创造天干地支的原意。严格地说，古代人们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。
在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戍丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律，但又不完全遵循五行相生规律运行的模式。
六十“甲子”的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的，比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么，如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以为逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如癸亥年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质。
为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢？原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而且对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力，因此，只要把握天地五行之气的运行状态，一方面可以用来分析未来环境气候的变化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势，能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义，即使在现代社会，对未来环境状态变化趋势的预测，仍然有十分重要的意义，只不过是现在的预测手段比过去更加先进更加科学而已。
如果天干地支只是对天上和地上五行之气的记载，在远古的时候，人们又是怎样从现实生活中发现和认识天上和地上五行之气的变化规律呢？很明显，天干与地支所反映的是两个不同位置上发生的问题，那么这制造出天干规律的主要生化因素是什么？制造出地支规律的主要生化因素是什么？也是在问：到底是谁制造出了天上五行之气的运行程序规律？是谁制造出了地上五行之气的运行程序规律？解开这两个问题，才是全面认识天干地支的根本所在。
天干地支记载的只是天上与地上五行之气，这说明是对现实世界认识的记录，是一种从感性认识到理性认识的提高，是一种从普遍原理到基本规律的的发现，现代的人们试图破解这个秘密时，也必须遵从一条从感性认识开始的道路，从亲身的体现中发现问题，在发现的问题中找出原理。
天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律，对于天上的五气，人们怎样去感受？这存在有一个方法上的问题需要解决，但对于地上的五气，既然它在地上，就必然能够被人们感觉到，它的产生原因也容易被发现，根据先易后难的做事原则，认识地支五行之气的规律，追溯地支的产生原因，必须是首选题目。
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所谓五运六气理论，简称运气理论，运气学说，是通过天干地支、阴阳五行来标记60年、2010年、2012年、6年、1年、73天、61天等七个长短不同的时间周期，并把它们相互重叠起来，用以推算某年某月气候、动植物和人类身心状态的理论。这一理论出自战国时期的《黄帝内经》。之所以称为五运六气理论，是因为按照这种理论，“地气”每年分为五步，每步73天，依木（春风温）、火（夏署热）、土（长夏雨湿）、金（秋凉燥）、水（冬寒）五行性质顺序相生，称谓“五运”；“天气”分为六步，每气61天，按照风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水的顺序，反映温、暖、署、湿、燥、寒六种气象的推移，称为“六气”。
运气学说_五运六气理论 -简单介绍
五运六气学说五运六气理论是通过天干地支、阴阳五行来标记60年、10年、12年、6年、1年、73天、61天等7个长短不同的时间周期，并把它们相互重叠起来，用以推算某年某月气候、动植物和人类身心状态的理论。
［）之所以称为五运六气理论，是因为按照这种理论，“地气”每年分为5步，每步73天，依木（春风温）、火（夏暑热）、土（长夏雨湿）、金（秋凉燥）、水（冬寒）五行性质顺序相生，称谓“五运”；“天气”分为6步，每气61天，按照风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水的顺序，反映温、暖、署、湿、燥、寒6种气象的推移，称为“六气”。
运气学说认为自然界有五运六气的变化，人体也有五脏之气和三阴三阳六经之气的运动。同时又认为自然界五运六气的变化，与人体五脏六经之气的运动是内外相通应的，因而自然界的五运六气，可以影响人体五脏六经之气的生理、病理。
运气学说其中涉及到医学、天文、气象、历法、地理、物候等多方面的知识，具有很高的科学价值。然而由于其本身理论复杂，方法繁琐，后人往往感到其神秘莫测，无从把握，运用起来也大多只是硬套公式了事。因而，在后世，对运气学说的解释与应用实际上已经演变为形而上学的东西，丧失了其固有的科学性。
运气学说_五运六气理论 -历史发展
五气经天化五运图五运六气学说始于《黄帝内经》中的“运气七篇大论”。然而，虽然其形成年代较早，但是在唐代以前却罕为人知，几乎毫无影响。直至唐·王冰次注《素问》时，才将《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》和《至真要》这七篇专门探讨运气学说的大论补入其中。此后运气学说方才为世人所知，并且也逐渐得到了众多医家的重视。在唐代后期又陆续出现了几部有关运气学说的专著与专篇，如《素问六气玄珠素语》、《天元玉册》、《昭明隐旨》和《元和纪用经·六气用药增损法》等书，对“运气七篇”中的一些概念和原理进行了阐述和发挥，以及进1步探讨运气用药法则等内容。运气学说在医学界的影响与地位自北宋中后期开始有了较大的改观。在仁宗年间，由政府设立的校正医书局将王冰重新编次的《黄帝内经素问》24卷选作标准范本，颁行全国。而“运气七篇”正是由王冰补入《素问》当中的，在书中占有近三分之一的篇幅，自此也被作为医学经典——《素问》的重要组成部分而为官方所认定。
北宋末年的徽宗年间，运气学说进1步受到重视。在官修大型方书《圣济总录》当中，大量引用运气学说的内容，书中将六十年的运气图一一列入其中，包括主运、客运、司天、在泉、客主加临等诸多变化规律，突出了运气学说的重要性。自政和七年（1117年）起，宋徽宗推行“天运政治”，诏会“公布次年运历，示民预防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。这一举措，不仅在医学界，而且是在全民范围内运气学知识的一次大普及，甚至流传有“不读五运六气，检遍方书何济”的说法，运气学的影响与应用达到了空前鼎盛的地步。
在官方全力推行的同时，医家个人对运气学说的研究也有了长足的进展。其中代表著作就是刘温舒的《素问入式运气论奥》，成书于元符二年（1099）年。全书三卷，以图文并茂的形式分为3一个专题加以讨论，对运气学说中的基本概念和基本原理进行了阐释和发挥。本书对经典运气理论所作的阐发对后人理解与研究运气学说影响很大，为阐述运气理论最成系统而晓畅的专著，在中医发展史上占有重要的地位。
运气学说_五运六气理论 -内容
五运
五运图五运是以木、火、土、金、水五行之气来概括一年5个季节气象变化的总称，即木运、火运、土运、金运、水运。《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统。
五运又有大运、主运和客运的不同。大运是主管每年全年气候变化的岁运，又称中运、岁运。大运有太过与不及。太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。主运是分别主治一年中五个季节时令的正常气候的岁气。全年分做五步运行 ，每运主一时，从木运开始，依火运、土运、金运、水运顺序运行，每运主73日零5刻（一昼夜共100刻）。每年木运的起运都开始于大寒日，岁岁如此。
各运的特点与五行的特征一致，在各运主事时，其气候变化和人体脏腑的变化也就表现出与它相关的五行属性。客运是每个运季中的特殊变化，每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运。它以每年的大运为初运；当年的值年大运确定后，循着五行相生的次序，分5步运行。客运是与主运相对而言的，因为主运的初运为木、二运为火、三运为土、四运为金、五运为水，年年不变。而客运则以每年的值年大运为初运，客运随着大运而年年变化。
五运之气有盛衰及平气变化。盛，即五运之气太过而有余。衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。平气之年，气候平和，疾病很少流行。
六气
五运三气之纪图六气即风、寒、暑、湿、燥、火各见五行特征。由于暑和火基本属于1类，所以一般不列暑与火，而把火分为君火和相火2种。同时以三阴三阳来概括为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。每年的六气，分为主气、客气和客主加临3种情况。主气是主司一年的正常气候变化，也就是每年各个季节气候的常规变化。主气一年分六步，分主于春、夏、秋、冬二十四个节气，1步主四个节气，每1步为60天又87刻。每年从大寒日开始，初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，六之气太阳寒水，年年不变。客气是各年气候上的异常变化。客气每年也分风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水6步，每步也是60天又87刻，和主气不同的是，主气只管每年的各个节序，而客气除了主管每年的各个节序外，还可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客气叫司天之气，为三之气；主管每年下半年的客气叫在泉之气，为六之气。客气除司天和在泉之外，其余四气统称间气。将每年轮值的客气，加在年年不变的主气之上，称为客主加临。加临的方法，是将司天之气加于主气的三之气上，在泉加于主气的终之气上，其余四个间气依次相加。客主加临是把主气和客气放在一起加以比较、分析，推测各该年四时气候变化的正常与否。客主之气彼此是相生的，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而为病。
运气学说_五运六气理论 -运气与发病
五运六气的变化，总不外太过不及、生克制化几个方面。而人体病变的发生，也是这几个方面的问题。由于运气既有五运的太过不及，又有六气的司天、在泉、客主加临等不同情况，因而疾病的发生和流行也有规律可循。《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”主岁之气，无论其为太过、为不及，都不能离开生克制化的相互关系，来推算其气运的相得与否。例如，木气有余，不仅能克制着己所胜的土，使其湿化之气太衰，甚至还能欺侮其素所不能胜的金，而风气大行。木气不及，不仅它素所不能胜的金气，将乘其衰而来欺侮，即是它素所能胜的土气，亦将视其弱而欺侮于木。但是，事物运动的规律，有极必有反，有胜必有衰。胜气发展到势极而衰时，亦将使自己受到灾害。这种生克制化的规律，无论其为五运、为六气、或五运与六气之间，推而至于为五脏，为六腑，或脏与腑之间，都存在这种关系。运气学说_五运六气理论 -医学应用
2009年防治甲型H1N1流感
五运六气理论2009年防治甲型H1N1流感过程中，中医专家根据五运六气学说就是结合每年气候特殊变化，提出相应预防和治疗疫病措施。该学说认为，2009年为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。因为逢年甲己，行土运，故为土运土气年。2009年的气候以湿为主，属外感挟湿型。五运六气学说在《素问·至真要大论》中指出了其治疗原则：“少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之”。故防治甲型H1N1流感可选择中药药性属于辛寒、苦寒、咸寒、甘寒类药物。
2013年H7N9禽流感
2013年4月，国家科技重大专项“中医疫病预测预警的理论、方法和应用研究”课题组负责人顾植山，根据中医五运六气理论分析指出，2013年发生规模疫情的几率不高。
顾植山分析，从运气理论推测，癸巳年总的运气条件较为平和，又没有“三年化疫”和“升降失常”等致疫因素，故预测今年发生规模疫情的几率不高。当前出现的H7N9禽流感属于节段性运气失常，因当时之气的厥阴风木太过而引起的胜复变化，不属于非时之气。从以往对历史疫情的分析来看，节段性运气失常引发的疫情多为小疫。因此，H7N9禽流感发展成SARS那样的大疫情可能性不大。风性的疫病一般来得快去得快，持续时间也不会太长。
从气候现象观察，此次流感的运气病机与风、火、寒、里热等均有关系。2013年3月上旬气温的回升偏早偏高，出现了较多较强的沙尘暴，在运气理论上是由厥阴风木之气“至而太过”引起的“风燥火热胜复更作”，至下半月又出现较剧烈的倒春寒，寒潮频繁，气温变化起伏大。
顾植山呼吁，人感染H7N9虽还不属大疫，但首次出现证型传变与一般流感不同的“难识之症”。可先从五运六气的因素入手进行防治，尽快让中医加入到对H7N9流感的防治中去。
本文作者：王松华
五运六气是由‘五运’和‘六气’两个大的部分组成的，其中五运是指土运，金运，水运，木运，火运；五运分配十天干，逢年天干甲己是土运，逢年天干乙庚是金运，逢年天干丙辛是水运，逢年天干是丁壬是木运，逢年天干戊癸是火运。六气是指少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木；六气分配十二地支；逢子（鼠）午（马）年是少阴君火司天、阳明燥金在泉，逢丑（牛）未（羊）年是太阴湿土司天、太阳寒水在泉，逢寅（虎）申（猴）年是少阳相火司天、厥阴风木在泉，逢卯（兔）酉（鸡）年是阳明燥金司天、少阴君火在泉，逢辰（龙）戌（狗）年是太阳寒水司天、太阴湿土在泉，逢巳（蛇）亥（猪）年是厥阴风木司天、少阳相火在泉。“运”有大运，主运，客运之分，大运者如（甲己年土运，乙庚年金运，，，，，）统管一年，主运每年起始于大寒节气依次为木运，火运、土运、金运、水运每步运（各管七十三天）年年如此。六气的主气也是从大寒日起算的依次为为初气厥阴风木（大寒到春分）、二气少阴君火（春分到小满）、三气少阳相火（小满到大暑）、四气太阴湿土（大暑到秋分）、五气阳明燥金（秋分到小雪）、六气太阳寒水（小雪到大寒）此六气主气年年如此。客气的推算是从年支算起的比如子年（少阴君火）向前数第五个地址是辰（太阳寒水）就为客气的初气，二气厥阴风木，三气少阴君火，四气太阴湿土，五气少阳相火，六气阳明燥金，客气的也是从大寒节气算起的。
干支
十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
《五行大义》：支干者,因五行而立之,昔轩辕之时,大挠之所制也,蔡邕月令章句云:大挠采五 行之情,占斗机所建也,始作甲乙以名日,谓之干.作子丑以名月,谓之支.有事于天.,则用日.有事于地,则用辰,阴阳之别,故有支干名也。
十干配以天，十二支配以地，天有阴阳地亦有阴阳，干支所配阴阳所分，天干甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、己、辛、癸、属阴。地支子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
天有五行（木、火、土、金、水）以御五位（东、南、中、西、北），干支所配：
天干所配甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木，方位：东方。
丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火，方位：南方。
戊己属土，戊为阳土，己为阴土，方位：中央。
庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金，方位：西方。
壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水，方位：北方。
地支所配:
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木，方位：东方。
巳午属火，午为阳火，巳为阴火，方位：南方。
申酉属金，申为阳金，酉为阴金，方位：西方。
亥子属水，子为阳水，亥为阴水，方位：北方。
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土，方位：中央。
天有五行以生寒、暑、燥、湿、风、火；
四时五行：春（木），夏（火），长夏（土），秋（金），冬（水）
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
十干化运
五气经天化运图
五 运
五气经天而化生五运，甲己年化土运，乙庚年化金运，丙辛年化水运，丁壬年化木运，戊癸年化火运；五气者：丹天之气其色赤，黅天之气其色黄，苍天之气其色青，素天之气其色白，玄天之气其色黑；
“丹天之气”在天经始于牛，女，奎，壁四宿位置上，而牛，女，奎，壁四宿正好对应的是戊癸方位，其中牛，女二宿对应的是癸方位，奎，壁二宿对应的是戊方位，故而逢岁干是戊癸的年份而化为火运，如六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年），六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）这十二年都是火运统管。
“黅天之气”在天经始于心、尾、角、轸四宿位置上，而心、尾、角、轸四星宿正好对应的是甲己方位，其中而心、尾二宿对应的是甲方位；角、轸二宿对应的是己方位，故而逢岁干是甲己的年份而化为土运，如六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）这十二年都是土运统管。
“苍天之气”在天经始于危、室、柳、鬼四星宿位置上，而危、室、柳、鬼四星宿正好对应的是丁壬方位，其中危、室二宿对应的是壬方位，柳、鬼二宿对应的是丁方位，故而逢岁干是丁壬的年份而化为木运，如六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）这十二年都是木运统管。
“素天之气”在天经始于亢、氐、昴、毕四星宿位置上，而亢、氐、昴、毕四星宿正好对应的是乙庚方位，其中亢、氐二星宿对应的是乙方位，昴、毕二星宿对应的是庚方位，，故而逢岁干是乙庚的年份而化为金运，如六庚之年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年），六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）这十二年都是金运统管。
“玄天之气”在天经始于张、翼、娄、胃四星宿位置上，而张、翼、娄、胃四星宿正好对应的是丙辛方位，其中张、翼二星宿对应的是丙方位，娄、胃二星宿对应的是辛方位，故而逢岁干是丙辛的年份而化为水运，如六丙之年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）这十二年都是水运统管。此五运称为岁运或中运统管一年。阴阳之气有太少，故而气化有太过不及，逢阳年气化太过，逢阴年气化不及，逢年天干是甲、丙、戊、庚、壬化运太过；逢年天干乙、丁、己、辛、癸化运不及。
北斗
正在完稿
司天在泉
天地定位阴阳往来，司天者，天主之，在泉者，地主之；上半年司天统管，下半年在泉统管；子午卯酉四正，辰戌丑未四维，寅申巳亥，子午年份少阴君火司天，阳明燥金在泉；卯酉年份阳明燥金司天，少阴君火在泉。丑未年份太阴湿土司天，太阳寒水在泉；辰戌年份太阳寒水司天，太阴湿土在泉。寅申年份少阳相火，厥阴风木在泉；巳亥年份厥阴风木司天，少阳相火在泉。子午和卯酉互对，寅申和巳亥互对，辰戌和丑未互对。如此天地定位左右往来其中。
六气主气推算
六气主气固定不变，年年如此；正在完稿
六气主位
显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，士气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，水气治之；复行一步，君火治之。
年有四时，四时有位，春时木东方，夏时火南方，长夏时土中央，秋时金西方，冬时水北方，同样的道理六气有时分主六位，厥阴风木初春之时主东北方位，少阴君火春末初夏之时主东南方位，少阳相火盛夏之时主南方方位，太阴湿土长夏之时主西南方位，阳明燥金秋时主西北方位，太阳寒水冬时主北方方位
六气厥阴风木少阴君火 少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水
六位东北方位 东南方位南方位西南方位 西北方位北方位
六气客气推算
升天三年次岁必降，降而始为左间，天地升降往来讲起来比较繁琐。现在将客气推算直接说明，
如子午年份少阴君火司天阳明燥金在泉；客气的初气是太阳寒水，二气是厥阴风木，三气是少阴君火，四气是太阴湿土，五气是少阳相火，六气是阳明燥金。
丑未年份太阴湿土司天，太阳寒水在泉；客气的初气是厥阴风木，二气是少阴君火，三气是太阴湿土，四气是少阳相火，五气是阳明燥金，六气是太阳寒水。
寅申年份少阳相火司天，厥阴风木在泉；客气的初气是少阴君火，二气是太阴湿土，三气是少阳相火，四气是阳明燥金，五气是太阳寒水，六气是厥阴风木。
卯酉年份阳明燥金司天，少阴君火在泉；客气的初气是太阴湿土，二气是少阳相火，三气是阳明燥金，四气是太阳寒水，五气是厥阴风木，六气是少阴君火。
辰戌年份太阳寒水司天，太阴湿土在泉；客气初气是少阳相火，二气是阳明燥金，三气是太阳寒水，四气是厥阴风木，五气是少阴君火，六气是太阴湿土。
巳亥年份厥阴风木司天，少阳相火在泉；客气初气是阳明燥金，二气是太阳寒水，三气是厥阴风木，四气是少阴君火，五气是太阴湿土，六气是少阳相火。
未至而至，至而不至
日有长短，时有早晚，或早或迟而见太过不及；
未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也：
“未至而至“：气候未至，时气以先至，此时先气而至谓太过，太过则薄所不胜，而乘所胜也；如木太过则薄于我所不胜之金，而乘我所胜之土。火太过则薄于所不胜之水，而乘我所胜之金。土太过则薄于所不胜之木，而乘我所胜之水。金太过则薄于所不胜之火，而乘我所胜之木。水太过则薄于所不胜之土，而乘我所胜之火。
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之:
'至而不至'，气候以至，时气未至，此时后气而至谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄，如木不及则我所胜之土妄行，生我之水受病，我所不胜金薄之。如火不及则我所胜之金妄行，生我之木受病，我所不胜水薄之。如土不及则我所胜之水妄行，生我之火受病，我所不胜木薄之。如金不及则我所胜之木妄行，生我之土受病，我所不胜火薄之。如水不及则我所胜之火妄行，生我之金受病，我所不胜土薄之。
五运上应五星
土运上应镇星（土星），金运上应太白星（金星），水运上应晨星（水星），木运上应岁星（木星），火运上应荧惑星（火星）；岁运太过。五阳年（甲年，丙年，戊年，庚年，壬年）岁运太过，相应的运星明亮，运星出于众星之上，象见高远而小，岁土运太过土星高出，相应的水星，金星失色，水星见金星色；岁金运太过金星高出，相应的木星，水星失色，木星见水星色；岁水运太过水星高出，相应的火星，木星失色，火星见木星色；岁木运太过木星高出，相应的土星，火星失色，土星见火星色；岁火运太过火星高出，相应的金星，土星失色，金星见土星色。五阴年（乙年，己年，丁年，辛年，癸年）岁运不及，岁土运不及，相应的木星，水星增色，而土星色兼木星色；岁金运不及，相应的火星，木星增色，而金星色兼火星色；岁水运不及，相应的土星，火星增色，而水星色兼土星色；岁木运不及，相应的金星，土星增色，而木星色兼金星色；岁火运不及，相应的水星，金星增色，而火星色兼水星色。
主运
主运每年分为五步，年年如此，固定不变，依照四时顺序，四时春，夏，长夏，秋，冬，春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水；每年主运的第一步运是木运，二步是火运，三步是土运，四步是金运，五步是水运；每步运掌管七十三日零五刻，一合一岁。
主运每年交司日时刻如下：
申、子、辰年
初运（木运）：大寒日寅初初刻起。
二运（火运）：春分后第十三日寅正一刻起。
三运（土运）：芒种后第十日卯初二刻起。
四运（金运）：处暑后第七日卯正三刻起。
五运（水运）：立冬后第四日辰初四刻起。
巳、酉、丑年
初运（木运）：大寒日巳初初刻起。
二运（火运）：春分后第十三日巳正一刻起
三运（土运）：芒种后第十日午初二刻起。
四运（金运）：处暑后第七日午正三刻起。
五运（水运）：立冬后第四日未初四刻起。
寅、午、戌年
初运（木运）：大寒日申初初刻起。
二运（火运）：春分后第十三日申正一刻起。
三运（土运）：芒种后第十日酉初二刻起。
四运（金运）：处暑后第七日酉正三刻起。
五运（水运）：立冬后第四日戌初四刻起。
亥、卯、未年
初运（木运）：大寒日亥初初刻起。
二运（火运）：春分后第十三日亥正一刻起。
三运（土运）：芒种后第十一日子初二刻起。
四运（金运）：处暑后第七日子正三刻起。
五运（水运）：立冬后第四日丑初四刻起。
五音建运
主岁五音 “五音” 宫 商 角 徵 羽，宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水，宫生商，商生羽，羽生角，角生徵，徵生宫。甲己配以宫，乙庚配以商，丙辛配以羽，丁壬配以角，戊癸配以徵；甲为阳属太宫，己为阴属少宫；乙为阴属少商，庚为阳属太商；丙为阳属太羽，辛为阴属少羽；丁为阴属少角，壬为阳属太角；戊为阳属太徵，癸为阴属少徵；依次太少相生，五音、阴阳相序每五年一会十年一周；甲年是太宫，乙年是少商，丙年太羽，丁年少角，戊年太徵，，，，，，，，如下图
甲年乙年丙年丁年戊年己年庚年辛年壬年癸年
太宫少商太羽少角太徵少宫太商少羽太角少徵
甲、乙、丙、丁、戊
己、庚、辛、壬、癸
土、金、水、木、火
宫、商、羽、角、徵
甲太宫生乙少商生丙太羽生丁少角生戊太徵生己少宫生庚太商生辛少羽生壬太角生癸少徵；
主岁五步音
每年的五步音是从年音开始的然后依次相生分为五步，如甲己年配以宫，甲年为太宫第一步就从太宫开始，二运少商，三运太羽，四运少角，五运太徵；依次太少相生，，，，乙年为少商第一步就从少商开始，二运太羽，三运少角，四运太徵，五运少宫；依次少太相生，，，，每年五步音运如下：
逢甲年初运为太宫，二运为少商，三运太羽，四运少角，五运太徵。
逢己年初运为少宫，二运为太商，三运少羽，四运太角，五运少徵。
逢庚年初运为太商，二运为少羽，三运太角，四运少徵，五运太宫。
逢乙年初运为少商，二运为太羽，三运少角，四运太徵，五运太宫。
逢丙年初运为太羽，二运为少角，三运太徵，四运太宫，五运太商。
逢辛年初运为少羽，二运为太角，三运少徵，四运太宫，五运少商。
逢壬年初运为太角，二运为少徵，三运太宫，四运少商，五运太羽。
逢丁年初运为少角，二运为太徵，三运少宫，四运太商，五运少羽。
逢戊年初运为太徵，二运为少宫，三运太商，四运少羽，五运太角。
逢癸年初运为少徵，二运为太宫，三运少商，四运太羽，五运少角。
太过不及
《六元正纪大论篇》帝曰:气至而先后者何?岐伯曰:运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰:当时而至者何也?岐伯曰:非太过非不及，则至当时，非是者眚也。帝曰:善。气有非时而化者何也?岐伯曰:太过者当其时，不及者归其己胜也。帝曰:四时之气，至有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰:行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
运太过气先时而至，运不及气后时而至，运非太过非不及气当时而至，，，，。日有长短，月有盈亏，五星行进有迟、速、顺、逆，留道有多、少；此阳年太过，阴年不及是天地常侯或者说“正常”运行的规律，如果打破这样的规律出现阳年不及，阴年太过，就会有反常的气候发生。
六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）六戊年火运太过，气候先时而到；火太过火能克金，金病无力生水，水不能克制火，火反而凌水克金，火化暑热，所以暑热的气候流行，天气比较炎热。火气太盛，其中戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年少阴君火少阳相火运同天化火燔焫，气候炽热，泉河干草木焦。
六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）六癸年火运不及，气候后时而到；火不及相对的火之子（火生土），土弱不能克制水，水化寒，所以寒冷的气候大行，天气比较寒冷。
六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六甲年土运太过，气候先时而到，土太过土能克水，水病无力生木，木不能克制土，土反而凌木克水，土化雨湿，所以大雨潮湿的气候流行，天气气候潮湿大雨。
六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）六己年土运不及，气候后时而到，土不及相对的土之子（土生金），金弱不能克制木，木化风，所以风气大行，天气气候大风干燥
六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年），六壬木运太过，气候先时而到，木太过木能克土，土病无力生金，金不能克制木，木反而凌金克土，木化风，所以风气流行，天气大风沙尘干旱。
六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）六丁年木运不及，气候后时而到；木不及相对的木之子（木生火），火弱不能克制金，金化燥，所以燥乃大行，天气气候干燥杀气胜。
六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）六庚年金运太过，气候先时而到；金太过金能克木，木病无力生火，火不能克制金，金反而凌火克木，金化燥，所以燥气流行。
六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）六乙年金运不及，气候后时而到；金不及相对的金之子（金生水），水弱不能克制火，火化热，所以炎火乃行，天气气候热似火。
六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六丙年水运太过，气候先时而到；水太过水能克火，火病无力生土，土不能克制水，水反而凌土克火，水化寒，所以寒气流行，天气气候寒冷霜雪
六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）六辛年水运不及，气候后时而到；水不及相对的水之子（水生木），木弱不能克制土，土化湿，所以湿乃大行。天气气候潮湿闷热
太过者气当其时而化，不及者气归其己胜而化
太过者气当其时而化，五运生风、寒、暑、湿、燥五气，太过当其时而化者，风化于春时，寒化于冬时，暑化于夏时，湿化于长夏时，燥化于秋时；
六甲年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年）土太过，湿化于长夏。
六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年）水太过，寒化于冬时。
六戊年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）火太过，暑化于夏时。
六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）金太过，燥化于秋时。
六壬年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）木太过，风化于春时。
不及者气归其己胜而化
不及者气归其己胜而化，土不及归木而化，金不及归火而化，水不及归土而化，木不及归金而化，火不及归水而化。
六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）土不及，湿化于春时。
六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）金不及，燥化于夏时。
六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）水不及，寒化于长夏时。
六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）木不及，风化于秋时。
六癸年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）火不及，暑化于冬时。
五运兼齐化
五运太过者齐化，五运不及者兼化，五运不及得住者平化，五运太过被抑制者平化
五运之中运统管一年，甲己年土运统管，乙庚年金运统管，丙年水运统管，丁壬年木运统管，戊癸年火运统管。
五运太过者齐化：
土运太过反木齐化，如甲年土运太过，土运太过反木齐化，如甲辰年，甲戌年，甲寅年，甲申年，甲午年，甲子年。金运太过反火齐化，庚年金运太过，金运太过反火齐化，如庚辰年，庚戌年。水运太过反土齐化，丙年水运太过，水运太过土齐化，如丙子年，丙午年，丙寅年，丙申年，丙辰年，丙戌年。木运太过反金齐化，如壬年木运太过，木运太过反金齐化，如壬子年，壬午年，壬寅年，壬申年，壬辰年，壬戌年。火运太过反水齐化，如戊年火运太过，火运太过反水齐化，如戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年。
五运不及者兼化：
土运不及被木兼化，己年土运不及，土运不及被木兼化，如己卯年，己酉等年。金运不及被火兼化，乙年金运不及，金运不及被火兼化，如乙亥年，乙巳等年。水运不及被土兼化，辛年水运不及，水运不及被土兼化，如辛丑年，辛未年，辛巳年，辛亥年。木运不及被金兼化，丁年木运不及，木运不及被金兼化，如丁酉年，丁卯年，丁丑年，丁未年。火运不及被水兼化，癸年火运不及，火运不及被水兼化，如癸丑年，癸未年，癸卯年，癸酉年。
五运不及得住者平化：
己年土运不及，如己丑年，己未年，丑未年太阴湿土司天，土运不及得司天湿土帮助故而平化。
乙年金运不及，如乙酉年，乙卯年，卯酉年阳明燥金司天，金运不及得司天燥金帮助故而平化。
辛年水运不及，如辛卯年，辛酉年，卯酉年阳明燥金司天，水运不及得司天燥金（金生水）帮助故而平化。
丁年木运不及，如丁巳年，丁亥年，巳亥年厥阴风木司天，木运不及得司天风木帮助故而平化。
癸年火运不及，如癸巳年，癸亥年，巳亥年厥阴风木司天，火运不及得司天风木（木生火）帮助故而平化。
五运太过被抑制者平化：
庚年金运太过，如庚子年，庚午年，庚寅年，庚申年，子午年少阴君火司天，寅申年少阳相火司天，金运太过被被司天君火、相火克制（火克金）故而平化。
戊年火运太过，如戊辰年，戊戌年，辰戌年太阳寒水司天，火运太过被司天寒水克制（水克火）故而平化。
岁会天符太乙天符
岁会是指中运临会当年地支五行位气相同，木运临卯，如丁卯年，丁为木运，卯属东方木，丁木临会卯木，运和岁同会故而岁会。
火运临午，如戊午年，戊为火运，午属南方火，戊火临会午火；运和岁同会故而岁会。
金运临酉，如乙酉年，乙为金运，酉属西方金，乙金临会酉金；运和岁同会故而岁会。
水运临子，如丙子年，丙为水运，子属北方水，丙水临会子水；运和岁同会故而岁会。
土运临四季，如甲辰年、甲戌年、己丑年、己未年，甲己土运；辰戌丑未属四维土，运和岁同会故而岁会。如此运岁相会之岁会共八年。
天符是指中运和司天之气相同，如己丑年、己未年，己年土运，丑未年太阴湿土司天，运和司天之气湿土相同。乙卯年、乙酉年，乙年金运，卯酉年阳明燥金司天，运和司天之气燥金相同。丙辰年、丙戌年，丙年水运，辰戌年太阳寒水司天，运和司天之气寒水金相同。丁巳年、丁亥年，丁年木运，巳亥年厥阴风木司天，运和司天之气风木相同。戊子年、戊午年、戊寅年、戊申年，戊年火运，子午年少阴君火司天，寅申年少阳相火司天，运和司天之气君火相火相同。如此天符年共十二年。
太乙天符
太乙天符是指是司天之气、运气、岁支三者同会，己丑年、己未年，己年土运，丑未太阴湿土司天，岁支丑未四维土，三土相会。乙酉年，乙年金运，酉阳明燥金司天，岁支酉西方金，三金相会。戊午年，戊年火运，午少阴君火司天，岁支午南方火，三火相会。
太过而加同天符，不及而加同岁会。太过而加同天符是指阳年运太过下加在泉之气甲辰年，甲戌年，甲年土运太过，辰戌年太阴湿土在泉，土运下加同太阴湿土而化。
壬寅年，壬申年，壬年木运太过，寅申年厥阴风木在泉，木运下加同厥阴风木而化。
庚子年，庚午年，庚年金运太过，子午年阳明燥金在泉，金运下加同阳明燥金而化。
戊子年，戊午年，戊年火运太过，子午年少阴君火司天，火运上临同少阴君火而化。
戊寅年，戊申年，戊年火运太过，寅申年少阳相火司天，火运上临同少阳相火而化。
丙辰年，丙戌年，丙年水运太过，辰戌年太阳寒水司天，水运上临同太阳寒水而化。
此十二年阳年太过，太过而下加上临同天符。
不及而加同岁会
癸巳年，癸亥年，癸年火运不及，巳亥年少阳相火在泉，火运下加同少阳相火而化。
辛丑年，辛未年，辛年水运不及，丑未年太阳寒水在泉，水运下加同太阳寒水而化。
癸酉年，癸卯年，癸年火运不及，卯酉年少阴君火在泉，火运下加同少阴君火而化。
丁巳年，丁亥年，丁年木运不及，巳亥年厥阴风木司天，木运上临同厥阴风木而化。
乙酉年，乙卯年，乙年金运不及，卯酉年阳明燥金司天，金运上临同阳明燥金而化。
己丑年，己未年，己年土运不及，丑未年太阴湿土司天，土运上临同太阴湿土而化。此十二年阴年不及，不及而下加上临同岁会。此以上是六十年中的岁会，天符，太乙天符。
天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人天符为执法，执法者司天之气，如丙辰、丙戌等天符年份，，，，，，人中邪而病的，发病快而危重的是犯了司天之气。岁会为行令，行令者在泉之气，如丁卯、戊午等岁会年份，，，，，，人中邪而病的，发病慢而持久的是犯了在泉之气。太乙天符为贵人，贵人者司天之气、在泉之气，如己丑、己未等太乙天符年份，人中邪而病的，发病即病暴而死的是俱犯司天之气和在泉之气。
升而不前中运抑之，降而不下中运抑之
升而不前中运抑之，辰戌年份厥阴木气升天，金运（庚戌年，庚辰年）先天时而至，厥阴木被抑。
巳亥年份少阴君火升天，水运（辛巳年，辛亥年）当天时而至，少阴君火被抑。
子午年份太阴湿土升天，木运（壬子年，壬午年）先天时而至，太阴土被抑。
丑未年份少阳相火升天，水运（辛丑年，辛未年）当天时而至，少阳相火被抑。
寅申年份阳明燥金升天，火运（戊寅年，戊申年）先天时而至，阳明金被抑。
卯酉年份太阳寒水升天，土运（己卯年，己酉年）当天时而至，太阳水被抑。
降而不下中运抑之：
降而不下中运抑之，丑未年份厥阴木气降地，金运（辛丑年，辛未年）当时而至，厥阴木被被抑。
寅申年份少阴君火降地，水运（丙寅年，丙申年）先天时而至，少阴君火被抑。
卯酉年份太阴湿土降地，木运（丁卯年，丁酉年）当天时而至，太阴土被抑。
辰戌年份少阳相火降地，水运（丙辰年，丙戌年）先天时而至，少阳相火被抑。
巳亥年份阳明燥金降地，火运（癸巳年，癸亥年）当天时而至，阳明金被抑。
子午年份太阳寒水降地，土运（甲子年，甲午年）先天时而至，太阳水被抑。
德化政令灾变
东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔。
中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。
五运化与司天在泉顺逆
五运化从司天，五运之化，或从天①气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，
五运化太过不及
岁土太过岁金太过岁水太过 岁木太过岁火太过
天时天时天时 天时天时
雨湿流行。发生大风，大雨，暑湿，洪涝，泥石流，山体滑坡。燥气流行。发生草木凋零，生气敛，寒气流行。寒气早到，大雨，大雪，雾霾，霜早降。 风气流行，草木不宁，大风，沙尘暴，草伏木折炎暑流行。长夏湿热，秋后热
岁土不及岁金不及岁水不及 岁木不及岁火不及
天时天时天时 天时天时
风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星 燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星
辰戌年份太阳司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气 少阳相火 阳明燥金太阳寒水厥阴风木 少阴君火太阴湿土
主客顺逆 主生客 主克客客克主客克主 客克主主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时地气迁，气乃大温，草乃早荣大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，寒乃始 天政布，寒气行，雨乃降风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成 阳复化，草乃长，乃化乃成 地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昬郊野
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡火气遂抑，民病气郁中满 民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白 民乃舒 民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死
卯酉年份阳明司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气 太阴湿土 少阳相火阳明燥金太阳寒水 厥阴风木少阴君火
主客顺逆 主克客 主客同主克客主克客 主克客主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化阳乃布，民乃舒，物乃生荣 天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽寒雨降 春令反行，草乃生荣 阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病病中热胀面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋厉大至，民善暴死 民病寒热病暴仆，振慄谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便 民气和 民乃康平，其病温
寅申年份少阳司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气 少阴君火 太阴湿土少阳相火阳明燥金 太阳寒水厥阴风木
主客顺逆 主生客 主生客主客同主生客 主生客主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零 天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯凉乃至，炎暑间化，白露降 阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋 地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热愦脓疮 民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死民气和平，其病满身重 民避寒邪，君子周密 其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳
丑未年份太阴司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气厥阴风木 少阴君火 少阳相火太阴湿土阳明燥金 太阳寒水
主客顺逆 主客同 主客同主客同主客同 主客同主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后大火正，物承化，湿蒸相薄，雨乃时降 天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令 惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落 寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿民乃和，其病温厉大行 寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。 寒气及体，君子周密，民病皮腠 感于寒则病人关节禁固，腰痛，寒湿推于气交而为疾也
子午年份少阴司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气 太阳寒水 厥阴风木少阴君火太阴湿土 少阳相火阳明燥金
主客顺逆 客生主 客生主主客同主客同 客克主主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，炎暑将起阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至 天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至溽暑至，大雨时行，寒热互至 畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣 燥令行，寒气数举，则霿雾翳
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病阳气郁，民反周密，关节禁固，腰（月隹）痛，炎暑将起，中外疮疡。民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。 民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤民病寒热，嗌干，黄瘅，鼽衄，饮发 民乃康，其病温 余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中
巳亥年份厥阴司天之政
六气 初气 二气三气四气 五气六气
主气 厥阴风木 少阴君火少阳相火太阴湿土 阳明燥金太阳寒水
客气 阳明燥金 太阳寒水厥阴风木少阴君火 太阴湿土少阳相火
主客顺逆 客克主 客克主主生客客生主 客生主主客同
天时天时天时 天时天时 天时 天时
天时寒始肃，杀气方至寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至， 天政布，风乃时举溽暑湿热相薄，争于左之上 燥湿更胜，沉阴乃布，风雨乃行 畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生
民病民病民病 民病民病 民病 民病
民病民病寒于右之下阳复化，民病热于中 民病泣出耳鸣掉眩民病黄疸而为胕肿。 寒气及体 人乃舒，其病温厉
司天所胜
六气 厥阴司天 少阴司天太阴司天少阳司天 阳明司天太阳司天
天时 风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰 热淫所胜，怫热至，火行其政 湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁 火淫所胜，则温气流行 燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生 寒淫所胜，则寒气反至，水且冰
民病 民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治 民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。 胕肿骨痛，阴痹，阴痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。 民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾血，烦心，胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。 筋骨内变，民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中鸣，注泄鶩溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫颓疝，妇人少腹痛，目昧眥，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。 血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲，时眩仆，运火炎烈，雨暴乃雹，胸腹满，手热肘挛，掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色（火台），渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气知其藏也。
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