原文:
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。
又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。
见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。
逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。
克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。
此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。
译释：
人禀受阴阳之气而分男女，八卦也因成时间的不同而有先天后天的区别。通达时务之人，近的从自己身上来取象，远的则从外界器物之中来取象。观察事物运行机理的人，静的取法山川大地安然不动之象，动的则取法日月星辰往来运转之象。万事万物都有其定数，而《周易》所蕴涵的数变化无穷。事物动静的情况可以测知，因为它们并未超出玄妙的自然之外。
事物吉凶悔吝的情况都可以预知，因为它们的运行情况早以显示在八卦卦爻象之中。
在没有成卦之前，占测之人必须静心澄虑，心如明镜般地观察求取外部世界所显示的征兆而形成卦。已经成卦之后，占测之人必须根据外部之征应来测断事物吉凶的情况。他人说话时的声音和言语、外界事物所表现的征应和谶兆，以及其他往来不定的形式和影象，在我的心里都以实际的面貌出现并留下影象。等到卦象确定下来，天、地、人三才明确之后，再观察卦象动静生克的端绪，最后测断事物吉凶悔吝之应期。
因此，如果遇到卦象吉利之兆，则所测之事最后必然吉利；如果遇到卦象凶险之兆，则所测之事最终必然凶险。所以，要知人家事情吉凶悔吝的情况，必须凭借敏锐的耳朵和明亮眼睛的所见所闻。
在未成卦之前所观察到的情况，代表已经过去的事情。在成卦之后所观察到的情况，则预示着事物发生发展的未来机变。
若听到喧杂吵闹的声音，则主将有争乱的事情；若听到欢快喜悦的声音，则主将有喜庆的事情。见到妇女啼哭叹息，则主所测之家的妇人或儿童有灾。看到军人从东方而来，则主所测之人将有官司词讼之扰。若遇到枷锁，则主所测之人将有牢狱之害。若遇到鞭子和刑杖，则主所测之人将被责罚。若占问官司词讼之事，忽见屠夫背肉而来，则主所测之人的亲人将有灾祸。如果碰到血光，要提防家禽受害。若遇到巫婆药师，则病患将要降临。看见邪僻的行为，则有可能触犯了家中的祖先。若占测时忽遇酒来，则主所测之人未还神愿。如果是女人到，则主家中女子有灾；若是男人突来，则主家中男人遭厄。
必须要客观公正地推求卦象生克之理，不能一概而论。所得之卦卦象吉利，爻象也吉利，自然没有祸害。所得之卦卦象凶险，再遇凶险征兆的，灾难祸害就很难避免。
正在预测之时，若遇披麻带孝之人，则主所测之人家中亲人必有灾难临头。若持杖而号哭之人，则主所测之人家中将因悲伤的事情而悲泣。求占之人面色忧郁的，必主其有悲伤的事情；面带喜色的人，必主有喜庆之事将临。因此，应当察其颜色、观其神态，来做为占测决断的辅助。若见鼓乐喧天，又见有酒杯器皿的，如果不是有迎婚嫁娶的喜事，肯定会有宴客酣畅的佳事。
要想测知何时应验，必须依据卦象来推断。巽卦主五日，坤卦主八日。离卦主三天，坎卦主六天。再根据事物本身的久长以及外部特征的兆示，来确定具体、切实的应验之期。应期久远的，则以全卦之数来推断；应期较近的，就根据各卦的具体情况而分别测断。假如测得天地否卦，上卦乾天卦数为一，下卦坤地卦数为八；如果测得泽火革卦，上卦兑泽卦数为二，下卦离火卦数为三。依此类推 ，必万无一失。这是预测人事的吉凶之兆，详细观察可以推断事物的吉凶应期。
至于禽兽之类的外应之兆，同样准确而应验。喜鹊欢叫，则主喜庆之事已经开始；乌鸦悲鸣，则主伤悲之事将要来临。在五行中属金的日子遇到牛、狗之类的动物，则主家中六畜有损伤。若在寅、卯月日见到猪，则主养猪必能成功。若在庚日听到鸡叫、丁日见到羊群，则主有宰杀之凶兆。巳日有马走来，壬日有猪过去，这都为有进薪禄的吉兆。
析卦预测时，若遇到吉祥的征兆，则主百事亨通；若遇到凶险的征兆，则诸事阻滞不顺。若有人求问财利的情况，也须凭藉外部征兆来综合推断。木柜盒箱是收藏财物用的，绳索是为穿钱用，占财遇之必财利亨通。占问财利，若遇到金银、丝 帛、珠宝之类的贵重物品，则主所测之财定会谈成；若遇刀枪剑棍等兵器，则主财物受损而没有益处。
又看所测之卦的情况来推断，不可一概而论。外卦之应逢财物之类，则主有进益财 物之喜；若外卦之应无财货之兆，则主所测之事难以获得财利。
预测时，若遇成器之类的物品，则主所测之事结局圆满；若遇到残缺不全的物品，则主所占之事有难尽人意之处 。若占问婚姻之事 ，道理也一样。若遇到方圆的物品，则主婚姻之事指日可成；若遇到破碎、残损的物器，则主婚姻中途会出现阻隔不顺的情况。明白了以上道理，则万事万物之理及其吉凶悔吝的情况便会昭然若揭。
占卦时，若遇柴薪木炭之类的物品，则主所测之人有忧愁之事； 若遇有人正在收割小麦，则主所测之人有悲伤之事。若遇到米之类的谷物，则主会有奇事发生；若遇到豆之类的物品，则主会有损伤之事发生。若见到鞋之类，则主万事和谐。若遇到棋类和药类，则主所测之人正与人有约。若遇斧头、锯条之类，则会有修膳建造之事。若遇正在储备粮食，则主将有远行之应。若听到鸟禽鸣叫，则主所谋之事仅是说说而已；若听到鼓声，则主交易之事亦为空谈。若见擦拭眼睛而泪湿睫毛，则主将有哭泣悲伤之事。若遇持刀沾血而杀气腾腾，则须防外面阴毒的侵害。
克应之类的道理明了之后，饮食之类就可以根据同样的道理来推断。占饮食，若见水，则饮食中会有酒、汤之类；若遇火，则主饮食中多为煎、炮、烤、炙之类的食品。若见米，则主会有家常之便饭；若见提壶之类的酒具，则主必会有饮酒宴客之事。若遇水，则是鱼虾之类的海味；若遇土，则必是牛羊之肉以及菜蔬之类。若遇姜面，则主有辛辣的菜蔬：若遇菜刀砧板，则主必有荤、腥之类的美味。
以上是万事万物的外部征应与吉凶的关系。能得到其玄机的人，一定要珍惜密藏。
评析：
'万物赋’所讲的也是外应与事物吉凶祸福的关系，这在占断过程中非常重要。但值得的注意的是，以上所录诸原则皆以在起卦、析卦过程出现的为准，起卦前或断卦后出现的则不必考虑。平常若出现以上情况，除非他人有事求占，则概不论之。若是为自己占测而求克应，或突有所感、所悟时，皆可以己事为中心而参照以上所列诸原则而论之；其他时候则概不论也。
以上所讲诸原则凡易占皆可通用，这就是梅花外应的运用技巧。
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