西游解读35┃金光寺

2016-07-03 清凉月 

第六十二回

涤垢洗心惟扫塔

缚魔归正乃修身

第六十三回

二僧荡怪闹龙宫

群圣除邪获宝贝

金光寺宝塔：指身体（这里指身体的微观物质状态），我们通常所说的身体（身体的宏观物质状态）是不能称之为宝塔的。

通过前一阶段的修行，我们已经跨过了“气”这个物质阶段，开始进入“光”这个物质阶段，本节的塔顶宝珠指的就是“光珠”。这种“光珠”是“光”的一种形态，是一种高级物质状态，证入这种状态后，我们就摆脱了宏观物质的束缚，比如：我们可以摆脱黑夜与白昼的分别，能够在黑夜象在白昼一样清清楚楚看到一切。

根据“心物一体”的基本原理，我们之所以能够证入这样的物质境界，是因为我们的思维能够达到与之对应的高级思维状态。假若我们的思维退失了，重新回归低级状态，那么我们将相应地失去这种物质境界，金光寺这一节就是向我们讲解这种退失的。

祭赛国：“祭赛”即“祭祀”，是一种祭奠活动。本节借用“祭赛”这个名词，但却赋予了新的内容，我们不能仅从字面上把这里的“祭赛”理解为通常意义上的祭奠活动。

“祭”为悲，“赛”指争强好胜（指当前这种思维状态），“国”指身体（身体的宏观物质状态），指凡人；“祭赛国”即伤悲于世人的争强好胜，伤悲于世人因为争强好胜而只能使用“身体的宏观物质状态”，无法使用“光”这种物质状态。

注意“祭赛国”这三个字不要把“祭赛”当做一个名，这里的“祭”是祭祀、祭奠、祭拜的含义；“赛国”是这个国的名称，“祭赛国”就是祭奠赛国，是为赛国而写的一个祭文，是总结赛国的经验教训，让我们铭记其错误，不能因为使用“身体的宏观物质状态”和与之对应的思维状态而丧失了“光”这种高级物质状态。

过了祭赛国，我们将使用另一个身体，也就是微观物质方面的身体，这里主要指“光”，我们将以“光”作为身体，我们将把修行重点逐步转为“光”，为认识和掌握“光”而努力，因此八戒告诉悟空：“你得了本身。”“光”的运行路线是“中脉”，因此从本节开始我们将正式进行中脉这个路径的修行。

乱石山碧波潭万圣龙王：“乱石山碧波潭”如上文所述“为破散乱而内守空静”，这是解决散乱的一种错误方法。内守空静是一个总的概括，其具体方法还有很多，因此称之为万圣，实为群魔乱舞。本处万圣龙王和九头虫的修行方法就是其中常见的一种，这种方法在身体上用功，九虫、月牙铲等皆指身体。

下一场血雨指男女事，男女之事导致退失，因此丧失了宝塔之光。这里的丢失宝塔舍利子其实是指退失，退失后自然就失去了“光”这种物质状态。

二郎神问悟空：“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝？”悟空说他是和驸马九头虫一起偷的。万圣老龙住在碧波潭，住于空静中，是不会惹是生非的，但在九头虫挑唆下做出错事，这说明空静状态是容易退失的，是不值得追求的。由于九头虫代表“身体的宏观物质状态”，因此他们是通过使用“身体的宏观物质状态”而做错事的，这就要求我们在此阶段一定要彻底放弃“身体的宏观物质状态”。

九叶灵芝草：九叶灵芝草取自王母娘娘，为真阴，宝珠为真阳，阳得阴涵，自然万载生光，不会退失，故九叶灵芝草是讲防止退失的方法。

伏龙寺：“龙”指“意”，“伏龙”即调服“意”，说明本节也是在讲如何调服“意”的。上一节也是讲“意”，二者有什么区别呢？我们通常说“意”为相续性思维，这是从其活动现象进行定义的，事实上“意”有很多特征，我们可以从其不同特征加以认识，比如：“意”是运作思维内容的，我们可以按照其思维内容的来源分为外来的思维内容和内在的思维内容，本节九头虫就代表外来的思维内容，而万圣老龙则代表内在的观念（空静）。我们必须对“意”进行综合认识，才能真正伏下“意”，使之变成对实证有利的因素。