西游解读44┃隐雾山

原创 2016-07-08 清凉月 

第八十五回

心猿妒木母

魔主计吞禅

第八十六回

木母助威征怪物

金公施法灭妖邪

到上节为止，物质方面的修行告一段落，接下来要完成思维方面的进一步修行，彻底解决思维方面的问题，把思维提升到更为高级的思维状态，因此悟空说“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”悟空代表真心，代表如来藏，因此悟空总是在修行队伍前面指引修行的方向。另一方面，前一阶段我们完成了“走出去”这个任务，接下来我们还要完成“引进来”这个任务，我们要从高级物质状态向下证，要让“光”和身体（气）结合，用“光”改造身体（气），提升身体素质，解决身体问题，熟练掌握“光”与“气”之间的演变。

 

隐雾山折岳连环洞：“山”指身体的部位，“隐雾”即隐蔽在后面，从外面看就象被雾罩住一样不清晰。“岳”这里指鼻子，“折岳”即鼻根，鼻根这个地方看上去就象鼻子在这个地方折断了，因此称之为“折岳”。鼻根两边是眼睛，向上直通玄关，玄关可以理解为心，眼睛为心灵的窗口，最能反映“心”的变化情况，因此“折岳”这个地方是最重要的。连环洞指的是眼耳鼻口腔等几个器官互联互通，形似连环洞。由于“折岳”这个地方最重要，因此用“折岳连环洞”命名这几个洞。妖精躲在这个地方，躲在洞里，说明这里的妖精指的是“意”，眼耳鼻舌身这五个感觉器官是在前台接受信号的，而“意”是躲在后面加工信号的，从外面无法直接看到，总是云山雾罩地隐蔽在后面。

妖精在大路上摆开圈子阵：这里的圈子阵就是设下骗人的圈套陷害人。“意”对感觉器官送来的信号进行错误加工，设下一个个圈套把我们套在里面，使我们无法解决生死等问题。从这里我们可以看出，感觉器官没有好与坏，问题出在“意”，出在对信息的加工这个环节。只要我们能够解决信息加工这个环节的问题，那么我们就可以正确使用各种感觉器官了。怎样解决“意”这个加工信息的环节呢？根据“心物一体”的基本原理，这里是用“光”这种高级物质解决“气”这种低级物质方面的问题，使“气”能够处于良性运作状态，这样就能使“意”正确运作，不再摆圈子阵。

八戒称妖精为染博士：“染”即污染，这里指“意”对感觉器官的各种信息进行错误加工。

妖精的武器是棒槌：这里的棒槌有多种含义，一是指“意”的“线性运作”，也就是我们平时所说的意识流；二是指“气”，“气”是与“意”相对应的物质状态；三是骂人。

唐僧和一个凡人都被妖精绑在洞里一棵树上：唐僧代表修行人，这里指“圣”，凡人即“凡”，圣凡在同一棵树上，最后又把两个人都救走，代表凡圣一体，转凡成圣，这里重点体现一个“转”字。

妖精把前门堵了，悟空变老鼠从后面进入：前门代表意识，后面代表潜意识，老鼠代表深悬细的心理状态，代表高级思维状态，代表“潜意识专注”。蛇之缠绕多指散乱心的缠缠绕绕，螃蟹之横行和多腿都无法代表高级思维状态的直观，因此不能变为蛇和螃蟹。排除蛇和螃蟹其实是对散乱心进行分类，然后排除。

悟空打进洞里，在先救师父还是先打妖精之间犹豫不决，最后才欢天喜地跳跳舞舞地先救师父：妖精代表妄心，代表散乱心，唐僧代表真心，悟空的犹豫其实代表我们绝大多数修行人所存在的问题。我们往往认为只要能够经常破散乱心，最终一定能够把散乱心破完，使真心显露。很显然这是错误的，因为“意”就象河流一样源源不断没有尽头。我们要先证入真心，这样就能转识成智，自动破除散乱心。由此可见，处理散乱心的正确方法是先证入真心，这样才能使散乱心自动破除，也就是要先救唐僧。悟空找到了正确方法，所以高兴得跳跳舞舞。我们只有证入高级状态才能居高临下地解决当前这种低级状态的各种问题，而我们很多人往往是用当前这种低级状态的思维解决当前这些散乱心的，这其实是用散乱心解决散乱心，因而是无法真正解决散乱心的。

悟空和八戒放火烧妖精的山洞：用“烧”指的就是用“光”，用“光”就是不用“气”，这是告诉我们以后在使用各种感觉器官的时候要安住于“光”，而不能再用“气”使用这些器官。破除“雾（气）”，这样就能根据“心物一体”的基本原理破除散乱心。

最后由八戒打死妖精：由八戒打死妖精，而不是由悟空打死妖精，因为这个妖精所代表的思维功能其实和八戒基本是一样的，让八戒打死这个妖精代表八戒被改造过来了。

【本节小结】

有的人认为出了阳神之后就万事大吉，扔掉这个身体不再用了，这是根本错误的，这是自了汉。我们要改造这个身体，充分利用这个身体救度别人，这才是取经的真谛。怎样改造这个身体呢？当然是用“光”来改造这个身体。我们平时总觉得散乱心很难破除，那是因为“意”这个隐雾山的妖精在发挥作用。“意”与“气”对应，我们常把“气”比作“雾”，这也是妖精生活在雾中并善于喷云吐雾的原因。根据“心物一体”的基本原理，只要我们不使用“气”，而改为使用“光”，那么我们就能“通过改变物质状态而改变思维状态”，从而彻底破除“气”和与之对应的“意”，这样自然就能破除散乱心了，因此当我们证入出阳神这种“光”的层次后，还要进一步把“光”和身体结合，安住于“光”的状态，完全生活在“光”中，不再使用“气”，这样就再也不会有散乱心了。

“气”是微观物质在我们当前这种状态所表现出来的形态学特征，微观物质在我们当前这种状态还具有“光”这种光学特征以及“暖”这种温度特征，当然还有声音特征，我们使用“气”这种特征容易导致散乱，而“光”这种特征就不容易导致散乱，由此可见，在身体的使用方面，我们要经常安住于“光”，通过“光”使用身体，这样就不会存在问题，就能解决所谓的生死问题。从这里我们可以看出，身体的不同特征能够给我们带来不同结果，身体方面的实证从根本上说其实就是要使用身体的其他特征，从而使我们能够摆脱当前的各种问题，相反地安住于一种美好自在的状态。回过头来，我们再看一下实证过程，你会发现原来身体方面的实证无非就是发现“光”这个特征，然后安住于“光”这个特征。由于“光”指比较高级、比较自由的物质，因此只要我们安住于“光”这个特征，就能解决身体方面的生死，就能解决思维方面的各种问题。