《共工怒触不周山》是《淮南子》中最为著名的篇章。

《淮南子●天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

伏羲时期，在华夏有一个共工氏的部落。

共工氏在天上对应这一个水神，叫共工，它人面蛇身，有朱红色的头发。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。手操两蛇,脚践两蛇。

《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。

《山海经-卷五-中山经》：

又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。

又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜芍药芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇左右手操蛇。多怪鸟。

《山海经大荒北经》中载曰:“大荒之中, 有山名曰成都载天,有人珥两蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。

《海外北经》载：“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇”

《淮南子·天文训》说：“北方水也。其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽为玄武；其音羽，其日壬癸”。玄武为北方星神。

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。

《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。

《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

“三星堆铜像的那些空手人像，到底手持的是什么？两个空心的“手环”显然不在同一空间上，也就是说两只手握成的圆形并不是同心的，所持的器物显然是弯曲的。”

“三星堆铜像是什么人种和民族？为什么有高直的鼻梁、大眼睛，显然不象汉人的特征。”真是“黄天不负有心人”，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”；答案现在终于——水落石出

很明显，三星堆的铜像造型，与操蛇女神器件异曲同工。 三星堆铜像的那些空手人像，有人说手里握的是象牙，有人说是玉琮，还有人猜是类似彝族巫师的法器神筒，没有一个学者想到、并能证实：其实他们手持的是——龙。那么，这些三星堆铜像是何人种和民族？很可能就是逐鹿中原的雅利安种的古希腊人，即凯尔特人。

蛇对三星堆意味着什么？我们知道，古蜀国的蜀，古文字从见从虫，意思其实是民间一句俗语：“出门见大虫”。大虫，一名长虫，就是蛇，甲骨文的虫，也是以蛇为代表的条形动物的象形。以出门见大虫为含义的蜀字，反映了蜀国境内蛇的旁多。于是人们从与蛇相斗，开始“化干戈为玉帛”，与蛇为友，甚至将蛇作为图腾崇拜。 不过，新的问题又来了，既然他们手里握的是龙，那么，现在为什么都没有龙出土了？

这个仍然需要通过比较考古学来完成解答，先做以下猜测： 1.龙形的雕塑由木头（比如腾条）等容易腐朽的材料制作，当时安装在青铜塑像的手里，现在已经腐化。 2.当时祭祀时，需要捕捉来真蛇，穿放在青铜塑像的人手里，其中小像放小蛇，而大像则放森蚺或巨蟒。而且，估计定期举行用蛇祭祀的仪式，且那些蛇，则随时更换。

三星堆青铜立人铸像，二号祭祀坑出土，四川广汉，空手成圈状，通高262米、重达180公斤,是中国迄今发现的最早和最大的铜像。 特征：耳朵硕大而修长；身材高大；身穿类似西汉时期汉族的长袍；眼睛很大而眼角尖锐；鼻子高耸，却好似已经“汉化”；颧骨突出；头上戴着高耸的圆柱形冠帽。

除了古代欧洲有操蛇女神以外，其实之后的欧洲雅利安人，甚至目前被怀疑是蚩尤之后的印度人，也仍然保留着玩弄蛇的习惯。可见中国《山海经》记载的欧洲人操蛇的这一特性的确是源远流长。欧洲自古至今，就有一种传统的、专职的、玩蛇的女巫，叫做Snake Charmer，可翻译作“蛇巫”，她们可以利用有节奏的音乐和身体运动控制蛇的人。甚至，现在欧洲的一些时尚的女郎，仍然嗜好戏蛇。

共工氏怒撞的不周山到底在哪里？

咱们从星图和星球来看

共工撞击天地的重叠位置可以得到以下结论

那就是四川盆地

天上和地上的山（柱）被撞的位置为什么是四川盆地呢？

看看天龙座像不像一座山，因为它是拱极星座，在北半球四季可见。为什么不周呢？因为天龙座 γ 星 天棓四 是颗红巨星，与天龙座 β 星 天棓三 n 星 天棓二和 x 星天棓一构成龙头的菱形部分。菱形的缺口之下刚好是四川盆地所在位置。

而对于西方来说，天龙座就像条昂首挺立的巨龙，拱卫腹下的北极星（金苹果）

成都平原海拔460米～750米，地势由西北向东南倾斜，地表平坦，相对高差一般不超过30米～50米，它由岷江、沱江、涪江、青衣江等八条河流冲积联缀而成，土壤肥沃，河渠稠密，有著名的都江堰自流灌溉，素有“天府”之称。

7000万年前的白垩纪末期，发生又一次强烈的地壳运动“燕山运动”。盆地四周山地继续隆起，同时产生不少大断层，如西部的龙门山大断层和东部的华莹山大断层，把盆地分

为三部分。蜀湖缩小为仅有2万平方公里的蜀湖。封闭的盆地地形及急剧缩小的水面，使气候逐渐变得干热，沉积物由海相、海陆交替相变为陆相，大量风化、侵蚀、剥蚀的物质在盆地堆积了数千米厚，形成红色和紫红色的砂、泥、页岩。

第四纪是冰川广布的时代，盆地西北山地发育大量冰川。冰川消融后，大量沉积物由岷江、沱江等携带，堆积在西部的凹陷区，即以前的蜀湖之中，最终形成了成都平原。

汶川大地震引起了大区域的地表变形。震后的全球定位系统GPS观测表明，龙门山和四川盆地除了在水平方向上发生大幅度的相向运动外，还导致四川盆地局部下降60厘米，龙门山上升。

而共工与颛顼争帝是什么意思呢？

争夺对帝星的控制权

帝又是什么呢？

小熊座β星

中国古代称为“北极二”或“帝”，属于三垣中的紫微垣，北极五星中的第二颗。北天星空

的主要亮星之一，位于赤经14h50m42.37s，赤纬74°9'19.7"，目视星等为2.2等。小熊座β星（帝）与γ星（太子）同位于小熊座中“小北斗”的勺口，因此被合称为“护极星”。

《史记》记载黄帝姓公孙，名轩辕，《国语》则记载黄帝依姬水而成长，因此为姬姓，崔述认为公孙是诸侯之孙的称谓，并不是姓，且上古时代不存在这种称谓，居轩辕之丘故号轩辕氏，国于有熊，亦称有熊氏。

北斗七星就是在大熊座中

大熊座像不像女臣的右边臣？

轩辕十四也是坐落在大熊座下面的狮子座中

因此，预估在炎黄战蚩尤的时代，海平面没有现在的高。

蚩尤族勇猛凶悍，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿， 攻击黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、 豹、貙、虎等为图腾的氏族，数战不胜。后联合炎帝残部，吹号角，击夔鼓，乘蚩尤族震慑之际，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（冀州）将其擒杀。

在黄帝与炎帝共同战胜九黎族团蚩尤、平定了叛乱之后，因炎黄联盟内部帝、后之间因权力之争而爆发的。这场战争，在历史意义上，是彻底结束了原始社会末期因战争产生而形成的帝、后双头领导体制。黄帝在这场战争中，经“三战然后得其志”，成为各部落拥戴的天子，而炎帝败得心服口服，不再与黄帝抗衡。所以说，阪泉之战，是部落方国时期双头领导体制向文明时代一元领导的一个转换，是一种政治制度上具有划时代意义的历史变革。

这样才有了后羿射日，炎黄部落大融合，作九鼎以镇九黎之地。

武仙座的地盘就是四川云贵？

蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败（把炎帝族赶出了蜀国）。于是蚩尤夺取蜀地后，率八十一个兄弟举兵与黄帝争中原天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比（青铜冶炼技术应用）。黄帝不能力敌，请天神助其破之。

于是天降神女（织女），别称女魃或女妭，本居于昆山共工台。

在涿鹿之战助黄帝打败蚩尤，后流落至赤水之北，是中国神话中的旱神。

《山海经·大荒北经》

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！先除水道，决通沟渎。”

有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。

赤水女子，复姓淳于，长居赤水畔。着青衣，以素纱蒙面。不知其所来，不知其所归。或见其真容，惊为天人。暮则立于水畔，若有所思，人至而不觉。寒暑易，青丝白发，唯女子容颜不改，人或呼之“神女”。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

夏至,天狼星携日升起，夏季大三角织女星色白。《史记·天官书》关于天狼星的描述——“白比狼，赤比心，黄比参左

恒星有白、红、黄、青、黑五种不同的颜色，分别与五行相对应，其中与天狼星一 致的，叫做白，与心宿二一致的，叫做红，另外与参宿四、参宿五和参宿九一致的，分别叫做黄、苍和黑。肩，苍比参右肩，黑比奎大星”

《汉书·天文志》记载“白比狼”、公元2世纪前后的《荆州占 》记载“白比天狼星、织女星”、公元7世纪的《晋书·天文志》记载“白比天狼星”

不周山为古代传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”

春秋战国时期的楚国大诗人屈原在他的不朽著作《离骚》中就有“路不周以左转兮，指西海以为期。”

同期成书的《淮南子·天文训》则对不周山之“不周”，作了更为神奇的描述：“昔共工与颛琐争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

不周为什么负子？

背负“子”？

甲骨文的：“子”

中国古代有着最早、最完整的天象记录，比方说“懿王元年，天再旦于郑”，这次最早记载的日食就被认为发生在公元前899年。

但事实上，你很难将这些天象记录称之为真正的天文学，因为探求天体运动之规

律，宇宙深处变化之根源，从来不是古代中国人所关心的内容。

古代宫廷的钦天监之所以会去研究天象，原因在于当时的帝王（天子）相信这些天象与人间的劫数之间存在一一对应的关系。但凡皇帝自称天子，必然有责任提前预言到它们，或者给出一定的解释，或者采取某种措施去消除这些劫数的影响。因此从本质上说，中国古代的天文学全部都是占星术，今天只能称其为Astrology而不是Astronomy。

事实上，恰恰因为中国古代的天文学都是占星术，因此当时任何一位职业天文学家都是出

色的观测者。

那些正史的作者，比方说《汉书·天文志》的作者班昭，《晋书·天文志》的作者李淳风，他们都不是职业的天文学家，那么他们到底是怎么完成这些天文学文献的？

也许他们主要靠钦天监的原始资料，当然在不同的朝代，钦天监或者说皇家天文台并不一定都叫这个名字。

那些国家图书馆钦天监的原始材料是否都保存下来了，它们到底长得是什么样呢？

钦天监的原始资料应该分为两部分，一部分是官员名册，今天都保存下来了，另一部

分是几百年如一日的天象记录，恰恰这一部分没有被保存下来。另外《中西交通史》的作

者方豪说他看过两页这样的天象记录。按照我们的想象，如果这样的记录真的是几百年如

一日，那么它的具体形式最好是一张表，这样钦天监的官员们只要逐项填写即可。方豪说

他看过的那两页恰恰就是这样，只可惜今天没有人知道那些记录究竟是不是还在，如果在

的话，到底又在哪里？

谁又敢写真正的历史，谁又敢写真正的神话。

金字塔倒，大洪现，金字塔立，大洪止。