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共工怒触不周山
《共工怒触不周山》是《淮南子》中最为著名的篇章。
《淮南子●天文训》:“昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”
伏羲时期,在华夏有一个共工氏的部落。
共工氏在天上对应这一个水神,叫共工,它人面蛇身,有朱红色的头发。共工氏的头子叫康回,生的髦身朱发,铁臂虬筋,身高一丈有余,力大无穷。手操两蛇,脚践两蛇。
《左传·昭公十七年》:“共工氏以水纪,故为水师而水名。
《山海经-卷五-中山经》:
又东一百五十里,曰夫夫之山,其上多黄金,其下多青雄黄,其木多桑楮,其草多竹、鸡鼓。神于儿居之,其状人身而身操两蛇,常游于江渊,出入有光。
又东南一百十里,曰洞庭之山,其上多黄金,其下多银铁,其木多柤梨橘櫾,其草多葌、蘪芜芍药芎藭。帝之二女居之,是常游于江渊。澧沅之风,交潇湘之渊,是在九江之间,出入必以飘风暴雨。是多怪神,状如人而载蛇左右手操蛇。多怪鸟。
《山海经大荒北经》中载曰:“大荒之中, 有山名曰成都载天,有人珥两蛇,把两黄蛇,名曰夸父后土生信,信生夸父。
《海外北经》载:“北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇”
《淮南子·天文训》说:“北方水也。其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬。其神为辰星,其兽为玄武;其音羽,其日壬癸”。玄武为北方星神。
根据阴阳五行理论,北方属水,故北方神即是水神,五逸《九怀章句》说:“天龟水神”。
《后汉书·王梁传》:“玄武,水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨”。雨水为万物生长所需,且水能灭火,所以玄武的水神属性,颇为民间重视和信仰。
龟在古代是长寿和不死的象征,并能导引咽气,《史记·龟策列传》载云:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载:城阳郄俭少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。俭亦素闻龟能导引,乃试随龟所为,遂不复饥”。再者,北宫玄武七宿之第一宿斗宿,又称南斗。
《星经》云:“南斗六星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说:“南斗注生,北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合:“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥”。
“三星堆铜像的那些空手人像,到底手持的是什么?两个空心的“手环”显然不在同一空间上,也就是说两只手握成的圆形并不是同心的,所持的器物显然是弯曲的。”
“三星堆铜像是什么人种和民族?为什么有高直的鼻梁、大眼睛,显然不象汉人的特征。”真是“黄天不负有心人”,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”;答案现在终于——水落石出
很明显,三星堆的铜像造型,与操蛇女神器件异曲同工。 三星堆铜像的那些空手人像,有人说手里握的是象牙,有人说是玉琮,还有人猜是类似彝族巫师的法器神筒,没有一个学者想到、并能证实:其实他们手持的是——龙。那么,这些三星堆铜像是何人种和民族?很可能就是逐鹿中原的雅利安种的古希腊人,即凯尔特人。
蛇对三星堆意味着什么?我们知道,古蜀国的蜀,古文字从见从虫,意思其实是民间一句俗语:“出门见大虫”。大虫,一名长虫,就是蛇,甲骨文的虫,也是以蛇为代表的条形动物的象形。以出门见大虫为含义的蜀字,反映了蜀国境内蛇的旁多。于是人们从与蛇相斗,开始“化干戈为玉帛”,与蛇为友,甚至将蛇作为图腾崇拜。 不过,新的问题又来了,既然他们手里握的是龙,那么,现在为什么都没有龙出土了?
这个仍然需要通过比较考古学来完成解答,先做以下猜测: 1.龙形的雕塑由木头(比如腾条)等容易腐朽的材料制作,当时安装在青铜塑像的手里,现在已经腐化。 2.当时祭祀时,需要捕捉来真蛇,穿放在青铜塑像的人手里,其中小像放小蛇,而大像则放森蚺或巨蟒。而且,估计定期举行用蛇祭祀的仪式,且那些蛇,则随时更换。
三星堆青铜立人铸像,二号祭祀坑出土,四川广汉,空手成圈状,通高262米、重达180公斤,是中国迄今发现的最早和最大的铜像。 特征:耳朵硕大而修长;身材高大;身穿类似西汉时期汉族的长袍;眼睛很大而眼角尖锐;鼻子高耸,却好似已经“汉化”;颧骨突出;头上戴着高耸的圆柱形冠帽。
除了古代欧洲有操蛇女神以外,其实之后的欧洲雅利安人,甚至目前被怀疑是蚩尤之后的印度人,也仍然保留着玩弄蛇的习惯。可见中国《山海经》记载的欧洲人操蛇的这一特性的确是源远流长。欧洲自古至今,就有一种传统的、专职的、玩蛇的女巫,叫做Snake Charmer,可翻译作“蛇巫”,她们可以利用有节奏的音乐和身体运动控制蛇的人。甚至,现在欧洲的一些时尚的女郎,仍然嗜好戏蛇。
共工氏怒撞的不周山到底在哪里?
咱们从星图和星球来看
共工撞击天地的重叠位置可以得到以下结论
那就是四川盆地
天上和地上的山(柱)被撞的位置为什么是四川盆地呢?
看看天龙座像不像一座山,因为它是拱极星座,在北半球四季可见。为什么不周呢?因为天龙座 γ 星 天棓四 是颗红巨星,与天龙座 β 星 天棓三 n 星 天棓二和 x 星天棓一构成龙头的菱形部分。菱形的缺口之下刚好是四川盆地所在位置。
而对于西方来说,天龙座就像条昂首挺立的巨龙,拱卫腹下的北极星(金苹果)
成都平原海拔460米~750米,地势由西北向东南倾斜,地表平坦,相对高差一般不超过30米~50米,它由岷江、沱江、涪江、青衣江等八条河流冲积联缀而成,土壤肥沃,河渠稠密,有著名的都江堰自流灌溉,素有“天府”之称。
7000万年前的白垩纪末期,发生又一次强烈的地壳运动“燕山运动”。盆地四周山地继续隆起,同时产生不少大断层,如西部的龙门山大断层和东部的华莹山大断层,把盆地分
为三部分。蜀湖缩小为仅有2万平方公里的蜀湖。封闭的盆地地形及急剧缩小的水面,使气候逐渐变得干热,沉积物由海相、海陆交替相变为陆相,大量风化、侵蚀、剥蚀的物质在盆地堆积了数千米厚,形成红色和紫红色的砂、泥、页岩。
第四纪是冰川广布的时代,盆地西北山地发育大量冰川。冰川消融后,大量沉积物由岷江、沱江等携带,堆积在西部的凹陷区,即以前的蜀湖之中,最终形成了成都平原。
汶川大地震引起了大区域的地表变形。震后的全球定位系统GPS观测表明,龙门山和四川盆地除了在水平方向上发生大幅度的相向运动外,还导致四川盆地局部下降60厘米,龙门山上升。
而共工与颛顼争帝是什么意思呢?
争夺对帝星的控制权
帝又是什么呢?
小熊座β星
中国古代称为“北极二”或“帝”,属于三垣中的紫微垣,北极五星中的第二颗。北天星空
的主要亮星之一,位于赤经14h50m42.37s,赤纬74°9'19.7",目视星等为2.2等。小熊座β星(帝)与γ星(太子)同位于小熊座中“小北斗”的勺口,因此被合称为“护极星”。
《史记》记载黄帝姓公孙,名轩辕,《国语》则记载黄帝依姬水而成长,因此为姬姓崔述认为公孙是诸侯之孙的称谓,并不是姓,且上古时代不存在这种称谓,居轩辕之丘故号轩辕氏,国于有熊,亦称有熊氏。
北斗七星就是在大熊座中
大熊座像不像女臣的右边臣?
轩辕十四也是坐落在大熊座下面的狮子座
因此,预估在炎黄战蚩尤的时代,海平面没有现在的高。
蚩尤族勇猛凶悍,联合巨人夸父部族与三苗部族,先驱逐炎帝,后又乘势北进涿鹿, 攻击黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、 豹、貙、虎等为图腾的氏族,数战不胜。后联合炎帝残部,吹号角,击夔鼓,乘蚩尤族震慑之际,冲破迷雾重围,击败蚩尤,终在中冀之野(冀州)将其擒杀。
在黄帝与炎帝共同战胜九黎族团蚩尤、平定了叛乱之后,因炎黄联盟内部帝、后之间因权力之争而爆发的。这场战争,在历史意义上,是彻底结束了原始社会末期因战争产生而形成的帝、后双头领导体制。黄帝在这场战争中,经“三战然后得其志”,成为各部落拥戴的天子,而炎帝败得心服口服,不再与黄帝抗衡。所以说,阪泉之战,是部落方国时期双头领导体制向文明时代一元领导的一个转换,是一种政治制度上具有划时代意义的历史变革。
这样才有了后羿射日,炎黄部落大融合,作九鼎以镇九黎之地。
武仙座的地盘就是四川云贵?
蚩尤曾与炎帝大战,后把炎帝打败(把炎帝族赶出了蜀国)。于是蚩尤夺取蜀地后,率八十一个兄弟举兵与黄帝争中原天下,在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比(青铜冶炼技术应用)。黄帝不能力敌,请天神助其破之。
于是天降神女(织女),别称女魃或女妭,本居于昆山共工台。
涿鹿之战助黄帝打败蚩尤,后流落至赤水之北,是中国神话中的旱神。
《山海经·大荒北经》
有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北乡。有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!先除水道,决通沟渎。”
有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子献。
赤水女子,复姓淳于,长居赤水畔。着青衣,以素纱蒙面。不知其所来,不知其所归。或见其真容,惊为天人。暮则立于水畔,若有所思,人至而不觉。寒暑易,青丝白发,唯女子容颜不改,人或呼之“神女”。
西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,身长千里,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙
夏至,天狼星携日升起,夏季大三角织女星色白。《史记·天官书》关于天狼星的描述——“白比狼,赤比心,黄比参左
恒星有白、红、黄、青、黑五种不同的颜色,分别与五行相对应,其中与天狼星一 致的,叫做白,与心宿二一致的,叫做红,另外与参宿四、参宿五和参宿九一致的,分别叫做黄、苍和黑。肩,苍比参右肩,黑比奎大星”
《汉书·天文志》记载“白比狼”、公元2世纪前后的《荆州占 》记载“白比天狼星、织女星”、公元7世纪的《晋书·天文志》记载“白比天狼星”
不周山为古代传说中的山名,最早见于《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子。”
春秋战国时期的楚国大诗人屈原在他的不朽著作《离骚》中就有“路不周以左转兮,指西海以为期。”
同期成书的《淮南子·天文训》则对不周山之“不周”,作了更为神奇的描述:“昔共工与颛琐争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”
不周为什么负子?
背负“子”?
甲骨文的:“子”
中国古代有着最早、最完整的天象记录,比方说“懿王元年,天再旦于郑”,这次最早记载的日食就被认为发生在公元前899年。
但事实上,你很难将这些天象记录称之为真正的天文学,因为探求天体运动之规
律,宇宙深处变化之根源,从来不是古代中国人所关心的内容。
古代宫廷的钦天监之所以会去研究天象,原因在于当时的帝王(天子)相信这些天象与人间的劫数之间存在一一对应的关系。但凡皇帝自称天子,必然有责任提前预言到它们,或者给出一定的解释,或者采取某种措施去消除这些劫数的影响。因此从本质上说,中国古代的天文学全部都是占星术,今天只能称其为Astrology而不是Astronomy
事实上,恰恰因为中国古代的天文学都是占星术,因此当时任何一位职业天文学家都是出
色的观测者。
那些正史的作者,比方说《汉书·天文志》的作者班昭,《晋书·天文志》的作者李淳风,他们都不是职业的天文学家,那么他们到底是怎么完成这些天文学文献的?
也许他们主要靠钦天监的原始资料,当然在不同的朝代,钦天监或者说皇家天文台并不一定都叫这个名字。
那些国家图书馆钦天监的原始材料是否都保存下来了,它们到底长得是什么样呢?
钦天监的原始资料应该分为两部分,一部分是官员名册,今天都保存下来了,另一部
分是几百年如一日的天象记录,恰恰这一部分没有被保存下来。另外《中西交通史》的作
者方豪说他看过两页这样的天象记录。按照我们的想象,如果这样的记录真的是几百年如
一日,那么它的具体形式最好是一张表,这样钦天监的官员们只要逐项填写即可。方豪说
他看过的那两页恰恰就是这样,只可惜今天没有人知道那些记录究竟是不是还在,如果在
的话,到底又在哪里?
谁又敢写真正的历史,谁又敢写真正的神话。
金字塔倒,大洪现,金字塔立,大洪止。
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