李白身世行踪之谜（三）：酒隐安陆，别室兖州，逝于当涂
成纪广林，讲述古成纪秦安的历史文化
李白身世行踪之谜（三）：酒隐安陆，别室兖州，逝于当涂
李白自三峡东下，至江南，又北上扬州，再到金陵，南下游历了浙江一带，最后从江南回到楚地时，钱财已经荡尽。他决定在安州安陆郡(今属湖北)的寿山隐居，以待时机。安州安陆郡属淮南道，郡治在今湖北安陆县，其地在武汉市之北偏西，此地就在古之云梦泽，颇富神奇色彩。李白在寿山隐居了一段时间后，就入赘曾在高宗时拜相的许圉师之府为婿。李白出身于由西域迁来的家庭之中，自然会受到突厥文化的影响。他入赘许家，自称“许相公家见招”，心理上没有什么障碍，可见在观念上颇与当时的其他文人不同。另有研究者认为，李白不只性格上不拘礼法，长相也明显带有胡人的特征，其母亲可能是。李白的父亲名客，据陈寅恪考证：“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名，其实非自称之本名也。”这一假设有其道理。其实，李白之父本名已佚，称客者，言其客居于此也。
李白在安陆时期的生活并不惬意，自己也说“酒隐安陆，蹉跎十年”。在安陆，他曾给安州长史李京之献诗干谒，未果；随后又给接任李京之的裴长史写了一封长信，详细介绍了个人的身世，抒发个人的抱负。因此，《上安州裴长史书》已成为研究李白身世的一份重要记录。李白居安陆期间，还曾移家前往白兆山隐居，也常到楚地的各地去漫游。最值得一提的是，他曾在襄阳会见了隐居在鹿门山的孟浩然，后来在江夏再次相见，互相唱和，与孟浩然结下了深厚的友谊。李白在安陆始终不能求得一个安定的环境，找到一个发展的机会，所以就婚许府几年后，大约在开元二十年(732年)前后，即经南阳向长安进发，去谋求发展。李白在安陆不到十年时间，虽然自己说“酒隐安陆，蹉跎十年”，但那是举成数而言。安陆有李白纪念馆，安陆的“太白堂”与江油的“太白堂”如出一辙，不知是谁仿了谁？湖北安陆因为李白在其地住的时间较长，便以“李白故里”自居，这可以理解。倒是国家工商局的批文“安陆市作为李白曾长期居住地，被称作'李白故里’具有合理之处。”认为属于正当行为。照此逻辑，某人在北京居住了几十年，而可以不管其祖籍在四川，即可视北京为“故里”了。开元后期，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，时称“竹溪六逸”。徂徕在兖州，即今山东兖州市(县级)，在曲阜与济宁之间，相距都不远。这时，许夫人大概已经去世，为李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平阳。于是李白带着两个孩子移家东鲁。魏颢在叙及李白家室时，曰：“白始娶于许”“又合于刘，刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎，终娶于宋(宗)”。这里的“娶”“合”含义有别，许、宗是正式成婚的关系，所以称“娶”，而刘氏与鲁一妇人是同居关系，所以叫“合”。鲁妇为李白生下了另一个儿子颇黎，李白别室于东鲁是不争的事实。上世纪八十年代在兖州市沙丘河中曾发掘出一块石碑，上边清楚地记载了李白在兖州的行迹，《中国文物报》曾专门报道。《旧唐书》卷一九○《文苑下·李白传》上说：
这一记载找不到任何根据，一直是个谜。但李白别室兖州，与任城发生实际的联系却是不争的事实。任城即今之山东济宁市，兖州属济宁市管辖。李白经常来往此地，在此地逗留过很久，先后作有《任城县厅壁记》《对雪奉饯任城六父秩满归京》等，对任城的感情是很深的。唐代宗李豫宝应元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牵连，虽然在流放夜郎途中遇赦，但其时已日暮途穷，只得前往当涂依族叔李阳冰，无奈病情加剧，遂将诗文草稿交付于李阳冰，嘱其代为整理。李阳冰编为《草堂集》，在序中介绍了李白的生平与成就，随之李白即卒于当涂。李白殁时，希望葬在青山，但当时未能如愿，只能暂葬于当涂龙山东麓。直到元和十二年(817年)正月二十三日，由当涂县令诸葛纵将李白之墓迁葬于青山之阳。此山一名谢公山，云是谢朓曾登临其地而得名。李白一生钦仰谢朓，此番迁葬，天遂人愿，李白地下有灵，也该快慰的了。现在的安徽当涂县青山有李白茔墓，墓碑书“唐名贤李白之墓”；安徽马鞍山亦有规模较大的李白纪念馆。李白长眠在了当涂，你又能说此地不是李白的“故乡”吗(故去之乡)?李白逝后，唐代宗拜其为左拾遗，相当于现代的追认，但他生前并未沾溉其荣。后世称李白为左拾遗，是“死后虚承拾遗衔”，悲夫!
事实上，结论已很清楚，李白故里是秦安。至于四川江油，正如有的学者已经指出的，它只能是李白的第二故里。但我却要说，李白的第二故里是碎叶，江油只能算李白的第三故里，而祖籍本贯，只有一个，就是甘肃天水秦安县。
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