32、问：续前（1）
答：卦爻辞384爻无一真解的真相，说到底必须从那些堆积如山的易著中，拿出解读正确的爻辞来，否则很难动摇这一结论。自易传一十九子曰解易例而下，就本人来说从未见过一个正解，包括近代在内，那些长篇大论多是卜筮义理二派之言。盖二派皆为胡蒙或者转抄胡蒙的胡蒙，胡蒙是不会蒙出正确来的。
问题来了，异议者通常以见仁见智为由，说可以有不同的多种解读。这种自欺欺人伎俩只能回家哄小孩子，这里没有市场。那么由谁来判断正确不正确，正不正确的标准是什么？判断标准应该是：一符合卦象，二符合动变规律规则，三不离卦爻。卦象指三爻八卦的象，即彖象说卦传所传的象，非是占卜者曲意迎合的所谓的象；不离卦爻者，因为它们就在其卦其爻之下，密切程度可想而知，怎可游离卦爻之外？算卦者的强为断词，即为典型的脱离卦爻，已与卦爻毫无关系了。还是以潜龙勿用为例说明如何判断：
乾初九旺动，与二三爻成八卦乾，乾象龙。符合第一、二条卦象与动变规则标准；
潜，为在下不动，非为藏匿。因为阳居阳位，能力如此。符合第二条动变规则标准；
初九旺动成下乾龙，潜伏而不动，都与乾初九联系。符合第三条不离卦爻标准。
此解与三条标准无一不符，所以是正确的解读。
错解潜龙者，龙象错，潜象错，不见动变规律规则，离开卦爻比附人世，三条全不符合故不是正确解读。
标准是客观的，不是凭空捏造，人皆可以依据标准来衡量判断，凡符合三条者即为正确，凡不符合三条哪怕其中一条即为不正确，方法十分简单准确。
有心人不妨亲自试试看，那一定将会让你豁然明亮，并继之奋蹄不息。
第二真相，卦爻辞是易卦性质与动变的提示。
视卦爻辞为经文，其错根子在于周易性质的误断，以易为卜筮书，必以卦爻辞为卜筮断卦断词的经文，这种顽疾如瘟疫般的蔓延于古今易界，其情状正如近代一大易家在其书中所言：“我们认为，易经确如朱熹所说，本来是卜筮之书”；又言：卦爻辞是易经“很重要的一个组成部分，就其素材而言，主要来源于卜筮的记录”。
所谓经文，即是很重要的组成部分，主件本体之一，几乎可以视为卦爻辞就是易经，易经就是卦爻辞。所以卦爻辞是卜筮记录，易经就非是卜筮书不可。
为何卦爻辞不是经文，不是易经的主件本体？一易的主件本体只是六十四个六爻卦画，二卦爻辞是可有可无的，没它并不影响易经内容，三卦爻辞是周易编撰时加入进来的，此前的五千多年一直不存在，这怎么解释很重要的组成部分之说？没有道理。四来源于卜筮记录，也是胡蒙的私意妄断。六十四个卦画怎么去算卦？有能说清楚的么？因为它根本就不是算卦，不算卦哪里来的卜筮记录？所以经文说、很重要的组成部分说，都是错误的。
那么卦爻辞究竟是什么用途，起什么作用？
一用途，做为卦性特点和爻动变化的提示。
卦爻辞附在卦爻之下，是卦爻的说明，说明什么？卦辞说明其卦的性质特点，爻辞说明其爻如何动变。例如卦辞，元亨利贞，是乾卦的性质特点；元亨利牝马之贞，是坤卦的性质特点；元亨、利贞，勿用有攸往，利建侯，是屯卦的性质特点；亨，匪我求童蒙，童蒙求我，是蒙卦的性质特点等等。爻辞，潜龙勿用，是乾初九动变过程情形；见龙在田利见大人，是乾九二动变过程情形；君子终日乾乾，夕惕若厉无咎，是乾九三动变过程情形等。
为何要有说明？能便于初学者的学习，能更容易准确理解和掌握。
没有卦爻辞行不行？没有卦爻辞也可以，只是初学者需要多费许多功夫，也有始终不能正确理解的可能，此则另当别论，然总的来说，卦爻辞是附属辅助部分，可有也可以没有，不是没有它绝对不行的。周易成书之前即无卦爻辞，几千年了如何？不是很正常的么？
所以，卦爻辞不是易经主件主体，拿它作为绝对不能少的经文，完全是错误的。
二卦爻辞的作用，用以证明卦爻与万物一样是始终运动的，是与天地准的。
三卦爻辞的意义，它还表明万物的运动变化都是道的运化结果，即易传所言“六爻之动三极之道也”。三极之道的八卦是有象的，象的变化即是八卦的动变乃至万物的运动。
蒙卦辞：“初筮告，再三渎，渎则不告。”言蒙卦的性质特点，蒙下三爻坎时到旺动的特点是：初爻动则旺气运行是下坎下互震，二三爻动则旺气运行是上互坤下互震。
各象是：坎筮，震告，坤渎，坤不。再三即二三（爻）。筮告即坎震，不告即坤震。
初成坎震者，因初六顺比九二故先坎后有互震；二三成坤震者，二有应遇阻不应，五四三成坤渎，后回比九二成互震。三与二逆比不亲故先与四五成互坤，后再比九二成互震。
又，卦爻辞集合了几乎全部的动变规律规则，对于初学者意义重大。
这里的卦辞同爻辞一样，也都是用象构成卦爻辞，并以之表述卦爻动变的过程情形的。
卦爻辞的用途作用意义如此，此外没有其他的特别之处。（未完待续）
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