“人法地，地法天，天法道，道法自然”怎么理解？为什么4个法的意思都不同？

“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是《道德经》25章的观点。这句话怎么理解？为什么4个法都不同，估计当你被标题吸引时，你心中肯定生出这样的疑问。

法应该写成灋，许慎的《说文解字》给出的解释：灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。会意。

水在北方为玄黑，寒，为敛气，为收，为酷。五气之中水为寒，最仁。酷法的本意并非残酷的法，加上残酷意思整个变了，变成偏向的加害。这个你可以参考《史记秦始皇本纪》的一段话：更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数。於是急法，久者不赦。

《道德经》有一句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，这个不仁就是酷，无情，却也是真正的公平，详细看《圣人为什么不仁？儒家讲“仁者爱人”，两者冲突吗？》。

• 人法地

这个人不是指普通人，而是王，或者圣人。在谈论伏羲发明八卦之时，都会讲到一句：仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则。这里提到的“俯察山川风物的法则”就是人法地。

人王效法山川风物之法则制定人间之规则，而这个规则就是法。这个法是为了让老百姓生活的更好，趋吉避凶。

如果将这个人理解成普通人，那人法地变成普通人制定人间规则，普通人要做的是守法，而不是制定人间之法，因为规则只有一个社会才能稳定，如果人人都弄一个规则那天下就乱了。

• 地法天

坤卦：地势坤，君子以厚德载物。

乾卦：天行健，君子以自强不息。

乾坤一动一静，地法天就是说地上的法则是由天影响造成的。

什么是天？

人之上即为天，天是一个虚指的概念，地是实指的，一虚一实正好符合“阴阳”之法，阴实阳虚。这句话如果觉得难懂，可以看《关于“阴阳”的认知，你是不是被这张图误导了？》

我对“地法天”是保留看法的，我一直认为《道德经》成书时间或比《周易》还要早，这句地法天明显带上男尊女卑，父系社会的思想，不排除后加。

《道德经》并非一人之作品，是一个集体创作和修改的结晶，相信熟读《道德经》都会有这样的感觉。

• 天法道

天法道是最容易理解的，天地的规则一切来源于道，在人间有人道，在天有天道，这些道都不是最终的道，都是有缺陷的道。对于我们人来说，你能参悟天道已经很了不起了，等参悟天道，再往上追寻大道。如果你连天道都没悟到，就想找大道，正如走都不会，就想学跑是不是急了点。

• 道法自然

这句话是不需要翻译的，就是道法自然。有人将自然解释成自然界或自然界的规律，这种解读在我看来还是值得商榷的，因为自然界最大的范围在于天地之间，严格来说就地球上的。地也不是地球的意思，但不管怎么样按《道德经》的逻辑是先有天地后有自然界。道是在天地之前就存在的。自然界的所谓规律实际上是天道或之下的。

• 结语：

四个法是不一样的。

这段话主要讲清楚人间法与天道以及大道的关系，真正的用意是希望侯王这些统治者不要凭着自己的意志去胡乱制定法，要根据天地运行的规律制定法，只有这样的法才称得上是酷法，公平之法。实际几千年的封建王朝的帝王他们制定法的依据并非是天地之规则，而是自己的利益，怎么有利于自己的统治就怎么制定。一旦如此就进入有为，而不是无为而治了。此法就不再是酷法，而是残酷之法。