大律刘家大林区域图
前些时候，有宗亲提议我们大律刘姓应该续字辈，有人赞成，有的沉默，多数没有态度。对于如何续字辈，似乎知道的并不多。有些外姓或个人不作认真细致的研究，草率拼凑一组自认为很美的字词，随意就续了字辈，是不可取的，有时不小心还可能闹出笑话。
字辈是中国传承千年且比较科学的取名元素，也是中国传统的礼制文化在民间的体现，它一直延续到现代，由于众所周知的原因，自上世纪五、六十年代以后，世人对字辈变得陌生或不太重视，启名随便自由，攀比时尚跟风，甚至取洋名字，这种现象实属民族文化的大不幸。
古代中国人姓名中镶嵌字辈的取名模式，包含了重要的族源信息，传承着长幼有序的伦理关系和礼制文化，寄托了长辈对后人的美好愿望，是极为优秀的民族文化遗产。越是有成就的名人大腕，越是对子孙后代负责的人，越是重视谱牒字辈文献的完善。取名不用字辈，导致长幼失序。基督教讲座有个赵牧师，女儿称他“赵兄弟”，他解释“大家都是上帝的儿女”，父母与子女可称兄道弟。这样长幼失序，人伦不清，等同禽兽，实不足取。所以，拥有清晰族谱，一个完整体现民族文化传统的名字，是世代文明的象征，是很值得自豪的事情。轻易放弃这笔文化遗产，应该说是一种堕落。
字辈，也称字派，是指名字中用于表示家族世代辈份的字，中国汉族人的名字一般由姓氏、字辈和名字三部分组成，字辈多为名字中间的字，个别也有在名字后面的。字辈的意蕴多为修身齐家，宣彰礼法，吉祥安康，兴旺发达。有些字辈组合还包含有对联、音韵及诗歌方面的元素，诠释着美好愿望和古代文化信息。
以我们大律刘姓目前使用的字辈为例：
英——云——绍——成——振，
玉——启——昭——宪——绪，
徳——延——长——新——远，
福——赐——繁——懋——祥。
这组字辈每组五字，每一组都有导向性的一个首字，后面四字是对第一个首字的诠释和祈求。
第一组首字“英”，有才能出众的意思，意为才俊。第二字“云”是众多的意思。第三字“绍”字，是连续传承的意思。第四字“成”是成就的意思。第五字“振”有振奋兴起之意。这组字辈寓意应该是，英才辈出，连续不断，兴旺发达。
第二组首字“玉”，是古代君主的代称，如玉玺，指君主的印玺。“启”，开创、开启之意。“昭”，光明。古时代指昭穆。《礼记·祭统》说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父 子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”“宪”，指法令，如：宪章。“绪”，丝端也。意即开端。这组字辈寓意是，先王开启的昭穆制度，是人伦礼制的开端。
第三组首字“德”，德行，人品。“延”“长”“新”，有持续扩增之意。“远”，久远之意。这组字辈昭示，不断完善自身品行，才能保障一个家族长远持续地发展。
第四组首字“福”，和顺，幸运。“赐”，恩赐，给予。“繁”，多，意指后世繁多旺盛。“懋”，同“茂”，盛大。“祥”，吉利，祥祥。这组字辈寓意，上天福赐本族子孙繁盛命运吉祥。
再从音韵看一看：
英——云——绍——成——振，
（平——平——仄——平——仄）
玉——启——昭——宪——绪，
（仄——仄——平——仄——仄）
徳——延——长——新——远，
（平——平——仄——平——仄）
福——赐——繁——懋——祥。
（平——仄——平——仄——平）
古代字声韵音调未必和我们今天一样，即使按普通话标准，这组字辈的音韵虽不像诗词那样押韵合撤，但节奏感明显，读来爽口。可见这组字辈实现了历史文化与家族伦常秩序的较完美的结合，当出自学识高深的饱学之士之手，是一组优秀的字辈组合。由此，我们也可管窥到古代大律刘姓的实力。
我们今天，时间节凑快捷，竞争激烈，一般没有时间对博大精深的文字精雕细琢，更难做到多角度立体照应，充其量揣摩一二已很不错，只能尽量多的模仿古人的手法。更何况，从理论上讲，汉字数量再大，总有用完的时候。剔除已经被古人选中的“吉利”字、同音近音字，剩余能供我们续启字辈的汉文“吉利字”实际越来越少，想在前人剩余文字里挑选出超越古人的新的字辈组合，实际越来越不可能。本人绞尽脑汁，拼凑了一组“字辈”：“志行中正义，运致兴洪昌。”总觉不够完美，似乎缺点什么。后来经仔细推敲才发现，“志”和“致”是同音（zhi)字、“行”与“兴”是同音（xing）字.“运”和已使用过的“云”同音（yun），“昌”竟也和正在使用的“长”同音（chang）。古重音治，同一个发音的字听起来往往认为是同辈。现实中同音为同辈的现象确实存在，我们大律刘姓的“昭”字辈，不少支脉还写作“照、召、兆”等，“宪”字辈，则常写作“宪、先”等。如果把它们同时入字辈，很容易导致不同世代的人名出现同音，误认为是同一个人。难免出现孙子与列祖名讳重音或近音甚至同名的现象，就违背了长幼有序的原则，是对先人的不敬。所以，将“运”改成“时”，将“致”改作“来”，“兴”改作“著”，将“昌”改成“尚”，仔细推敲又觉“宏”不如“华”、“尚”不如“章”更富意蕴，最终这组字辈成为：“志行中正义，时来著华章。”后来有支脉反映，他们的字辈曾用过“正”“中”，容易造成后代与长辈重名，有的说“著”太生硬，不好起名，于是又调整成“志行良方义，时来书华章”，才勉强可以。
比较可行的办法或许是，采取适当方式把古人创造的已有优秀字辈加以利用。字辈的实质实际是家族世代的序号和代名词，只要能够准确记录家族世代，适当传承礼制文化，寄托美好愿望，字辈的目的也就达到了。
由于传统启字辈程序繁琐，加之字辈变更太頻不便记忆，易生混乱，难以适应现代人员四海流动的现实，为方便记忆，避免本族辈分错乱，本谱建议，今后大律刘姓效应采取依世循环的办法，如：“英”字辈至“祥”字辈为四十一世至六十世，传完再从“英”字辈开始至祥字辈为六十一世至七十世，以此类推，循环往复。今后大律刘姓子孙，只需记住自己是大律刘姓几世子孙和从“英”字辈至“祥”字辈二十字口诀，弄清自己几世哪辈，即可万事大吉，甚至取名都可以不带字辈无需避讳，怎么好听，怎么吉利，就怎么取名。一旦同姓相遇，分清几世，再论年龄，即可分清尊长先后。即可免今后启辈字之繁，又可避免同宗辈份错乱，可谓两全齐美。
是续启新的字辈还是决定使用循环字辈，需要宗亲集体决定，大家不妨各抒己见，议论议论！
续字辈，除了考虑历史文化，尽量让字辈蕴含优秀的传统文化外，还要考虑一些避讳，比如，所续的新字辈，不能与先祖重复，避免后代与祖先重辈或重名。还要考虑后世启名方便，不可使用难以与姓名组合或组合后易生歧义、贬义甚至不吉利的字作字辈。
更重要的一条是，所续字辈应该经过本族认可，以便大家遵守和使用。有的支脉或个人不与本族沟通，随便续启字辈，结果只有一脉甚至一家使用，久而久之，字辈与众不同，甚至被同族视为“另类”，怀疑为外族改姓，“非我族类”，让子孙后代感到孤立难堪。所以，保持族内认同，维护宗亲团结，尽量使用共同字辈，对每个宗亲和家族都至关重要，也是每一个宗亲的义务，不可轻易私自启辈。
五服九族图
附：
一、大律刘姓字辈的产生
字辈，是名字中用于表示家族辈份先后的字，多为名字中间的字，如：名字“刘召庆”中的“召（昭）”字就是字辈。
据长辈们早年介绍，每当本姓最后一组字辈开始启用，大律刘姓都要重新启字辈，方法是：由大律村刘姓族长发帖邀请各地外迁的本姓族人，一般是各乡各地大律刘姓分支族长或知名人物，前来大律商议启字辈，并聘请知名文人参谋执笔。每次一般启十辈，上十辈启用时，下十辈就已启出备用。每次启辈经过及具体辈分组字都要在刘家林刻碑记载，启辈立碑期间还邀请戏班庆贺。续辈经费基本出自各支脉捐款和大刘家林的林产收入。
二、关于同位字辈
同位字辈就是同一代人使用的不同字辈用字现象。主要是因为本族人口较多，为了避免出现重名所采取的变通措施。如：大律村刘姓的启字辈和瑞字辈、德字辈和广字辈、相互间是同辈兄弟。香城镇有的大律刘姓庆字辈与大律村刘姓的延字辈相同。以上各组相同时代使用不同字辈的现象，就是同位字辈。
导致同位字辈出现的原因很多，有的迁居年代久远，迁徙遥远，与祖籍失去联系，自行开启字辈，导致与原籍地本族字辈差异，形成同位字辈。
同位字辈太多，会导致本族辈分难辨，需辨别世代，才可确定辈分伦次。所以，同姓同族宗亲行尽量使用统一字辈。
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