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▲2016西泠秋拍
明·尼泊尔四臂观音
说明：四臂观音又称“六字观音”，是藏传佛教大悲观音的主尊，代表大悲、大智、大力，四臂寓意是慈、悲、喜、舍四无量，是密乘行者修心的法门。与文殊菩萨，金刚手菩萨合称“三部怙主”。此观音立像蕴藉雅致，精美绝伦。观音菩萨发髻高束，发绺沿二侧垂肩，眉眼细长，鼻梁高挺，鼻头似鹰钩一般，嘴鼻集中，是纽瓦尔人面部特征的真实写照，也体现了尼泊尔传统的审美特点。菩萨身佩项圈、臂钏、手镯、腰饰、腿钏、脚镯等珠宝饰品庄严全身，并镶嵌了绿松等宝石，保持了尼泊尔金铜造像典型的装饰特点。其上身袒露，下着贴体裙，整尊造像比例均称，躯体及肌肉的表现尤为突出，躯体硬朗，肌肉结实，全身看上去劲健有力，尤其是其手掌和手指的运转，优美灵动，妙不可言，展现了尼泊尔造像无可比拟高超写实技巧。
高:52cm 高(带背光): 69cm 高(带背光及座):76.5cm
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▲2016西泠秋拍
十四世纪·合金铜阿閦佛
说明：不动佛即阿閦佛，又称不动如来。是初期大乘佛教经典中主持东方净土的佛陀。他的形象一般与释迦牟尼相似，结跏趺坐于仰覆莲台，右手作触地降魔印，左手置腹前结禅定印。只是在他的手中或是在他的宝座前有一柄金刚杵，又称做不动金刚杵，这是阿閦佛的象征和法器。
佛首螺发，绘蓝彩，高肉髻，宝珠顶严，表情肃穆，大耳垂穿孔，宽额，双眉细长高挑，鼻梁挺拔，双目俯视，双目皆嵌银，唇轮廓优美，嵌红铜，以三种金属表示三宝或三密。著贴体袒右肩式袈裟，受印度萨尔纳特式那种不强调衣纹而是着重表现佛像躯体的影响，衣纹刻画非常简洁，造型明快，线条流畅，当为十四世纪西藏日喀则地区的造像风格。
高：28.5cm
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▲2016西泠秋拍
明·铜自在观音像
说明：观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐，故称自在观音。观音呈“游戏坐姿”于莲花台座之上，左臂肘部支于左侧花几上，右手自然搭于右膝，相貎慈悲安详，怡然自若。双眼微阖，上眼帘较宽，这是明中晚期汉地造像的特征。鼻形俊俏，唇角微扬。头戴宝冠，雕刻精美。宽肩柔腰，端庄优雅。双手持莲枝，在臂胁两侧攀附而上，莲花上分别托法轮与经书。身着天衣帛带，飘逸缠绕于双肩，采用了汉地造像的写实性表现手法。尤其是小腿部的椭圆形裙褶，具有鲜明的明代汉地造像风格特征。佩戴精致华美的璎珞知钏环，仰覆莲座莲瓣饱满且刻有卷草纹，铸造精美细致，颇具明永宣宫廷造像之遗风。原为通体漆金，虽有所脱落，但不失其精美，为明代中原造像之佳作。
高：44cm
▲2016西泠秋拍
明·骑马自在观音像
说明：此件观音造像风格来源于中原地区，为男相观音，上身挺直，游戏坐于前行的马背之上。观音头带戒箍，头发束于脑后，余发披肩。面相丰满，眉眼细长，双目下视，似在俯视芸芸众生。直鼻高挺，鼻头宽大，小口，唇角微笑，表情内敛。耳垂大而饰圆珰，下饰叶形坠。观音前胸袒露，颈及胸前饰璎珞，内着僧祗，外着大衣。衣褶自然流畅，衣缘处錾刻精美的花纹，为明代中原造像的典型特征。观音曲右腿踩于马背，左腿自然垂下，踩一枝莲花，双手于身前结印，曲线流畅，动态感十足。其游戏坐于马背之上，坐骑体格健壮，造型写实逼真，背及臀部肌肉刻划写实，有张力，而骏马回首，与观音的肢体语言相呼应，骏马背披绵格纹卡垫，卡垫纹饰刻划流畅，较为写实，此种绵格纹饰在明代中期较为常见。坐骑的形体刻划较为写实，整尊造像比例合适，通体鎏金，做工精湛，题材罕见，为明代中期中原地区的造像精品。
高：30cm
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▲2016西泠秋拍
清·铜鎏金关公坐像
高：34cm
RMB: 700,000－800,000
说明：关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三教崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣”之尊，由此被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，受到民间各行业膜拜，并因其忠诚和信义而被奉为武财神。 ??
关公全身正襟危坐，左手抚於大腿上，右手握拳支撑於大腿，现出超凡的气度。造像头梳髻，髮缠巾，耳侧垂巾带。面庞方阔，浓眉凸起，神情凝重威严。身着铠甲蟒袍，脚踏战靴。胸前蟒袍錾刻精美的龙纹，显示了我国古人社会对关公的无比尊崇。衣饰、铠甲雕刻的精细入微，且颇为写实。整尊造像造型优美，衣纹细腻流畅，工艺精湛娴熟，具有清初造像精致严整之美。配木座。
来源：2011年春季北京翰海，图录号2831。
▲2016西泠秋拍
明晚·檀香木胎京造二臂准提菩萨
高：41.5cm
RMB: 400,000－450,000
说明：此尊准提菩萨，为京造工艺，盘高发髻，发髻生动，面颊丰腴，双眸注视前方，嘴角上翘，透露着慈悲，双耳饱满，身着天衣，双肩衣纹流畅飘逸，下着长裙，挺胸直身，小腹微隆，结跏跌座，双手修长结根本手印，手臂两边的飘带雕刻出丝织物的质感，灵动飘逸，增加了动感。菩萨体躯健硕，整身充满着力量感，又不失和谐典雅，全身漆金装饰，且为檀香木质，是为一尊精湛技艺的宫廷风格二臂准提菩萨。
檀香，佛教称为“栴檀”，有“香料之王”的美誉。檀香木生长缓慢，十年成材，木材极香，可制器物，亦可入药，寺庙中用以燃烧祀佛。《佛说戒香经》中说世间所有檀香等的香味非常微少，无法普遍熏闻，如果有清净持戒者，此戒香不但能普遍熏闻，而且能得到诸天爱敬，具足清净戒行，乃至常行种种善法，一切诸魔悉皆远离。由此也可见檀香木与佛教密切的关系。
准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。准提菩萨有二臂、四臂至八十四臂等九种，一般我们常见的形象是十八臂，双臂的准提观音则较为珍罕，本品即是之。
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▲2016西泠秋拍
十七世纪·铜鎏金上师像
高：36cm
RMB: 500,000－600,000
说明：上师高坐金刚座，双手结说法印，着交互式僧衣外披袈裟衣褶层叠柔软，衣领与胸前錾刻精美的花卉与卷草纹。双层仰式莲瓣下有两个起舞天女承举，中间一浮雕十字羯魔杵。 ??
《藏传佛教象征符号与器物图解》中提到十字杵象征绝对的定力在对须弥山宇宙学的描述中，十字杵承托着物质宇宙。在坛城中，十字杵成为不可撼动的支撑物。因释迦成道而成其为金刚座，也象征智慧通达四方。再加上座底四层台阶递进，可想这位上师在世时已获得了绝对至高的地位。 ??
这件造像铭文译为顶礼上师，并未标示上师名字，又因其缺少通常辨识的持物或法帽，所以暂时难以确定其身份。据社科院藏传佛教艺术专家谢继胜老师的推断，这位祖师在当时一定是一位家喻户晓的人物，因而没有对其注释姓名。只是时光遥遥，今人唯有膜拜怀想。
▲2016西泠秋拍
明·铜鎏金观音像
高：33cm
RMB: 580,000－600,000
说明：明代佛教造像艺术髮展到了嘉靖时期，又回到了汉传佛教艺术风格的道路之上，然而受藏传造像影响的部分不但没有消失，反而是更加融合一体，使内陆汉藏风格造像得到更好的髮展。观音结结跏趺坐，左手托净水瓶，右手当胸以拇指和中指结合持执杨柳枝，作抛洒甘露的手势（法器已佚）。面相丰颐圆润，曲眉似弯月与鼻梁相连，眼睑较宽，神态慈和宁静，典型的明代汉地造像面相特征。双眼微合，俯视前方，仿佛正在冥想之中，又似在出神聆听，寻觅众生求助的呼声，应声前去解救。头戴花冠，冠叶雕刻精细，并向外倾斜，这与藏式风格略有不同，融合了内陆造像的审美情趣。身躯雄健，结构匀称，体态优美，整体给人庄严神圣而又慈祥亲切的宗教美感。衣缘处饰以精美的花朵纹饰，胸前饰璎珞，下身着高束腰及胸长裙，此为明代汉地菩萨造像常用装束。衣纹厚重写实，刻划自然流畅，衣缘上錾刻花纹，纹饰清晰，雕刻精细，鲜明的汉地造像装饰风格。整体形态端庄，雕刻细致入微，时代风格鲜明，为明代中晚期汉地观音造像经典之作。
来源：文物公司旧藏，编号P48 L.3015.30。
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