你知道我国古代最有名的十位高僧是谁吗？
人尽皆知的西游记主角唐玄奘也只能排第三，第一位高僧乃是大道之始，被誉为中国禅宗的始祖。
下面我将根据这十位高僧所做的贡献和后人的评价，一一盘点出来，一起来看看吧。
一行法师本名张遂，出生于唐高宗弘道元年，他的籍贯为邢州巨鹿，是我国唐朝时期著名的天文学家和佛学家。
一行法师在天文仪器的制造、观测天象和主持天文大地测量方面贡献卓著，他还主持修编了新历、最主要的成就就是编制《大衍历》。
一行法师先后拜金刚智和不空法师为师，跟随他们学习佛法，因此一行的密法兼承胎藏界和金刚界两种，并将二者融为一体。
相传一行得以通悟佛法，就是归功于此二者的结合，因为胎藏界之理和金刚界之智原本是合而不二的，两者的融合才构成一个完整的整体。
一行一生将佛法与科学相结合，花费七年时间，结合大量资料，终于写成《大衍历》，并以此理论为基础，制造了非常精密的黄道仪，为我国古代的天文科学做出了卓著的贡献。
公元727年，一行法师去世，玄宗皇帝亲自为他撰写塔铭，并谥号“大慧禅师”号。
支遁法师是东晋时期高僧、佛学家，同时还是一名优秀的文学家，他祖籍陈留，俗姓关。
魏晋时代，玄学盛行，名士清谈，蔚然成风，因此也有说支遁精通老庄的说法，同时他的佛学造诣更深，他家世代崇信佛教，曾著有《圣不辩之论》《道行旨归》《学道戒》等论书。
另外支遁还提出“即色本空”的思想，与佛门“空即是色，色即是空”的理论颇有偏差，基于此理论他还创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。
关于支遁有一个非常有意思的“鸡蛋杀生论”的故事，据说支遁年轻的时候总认为人们吃鸡蛋，并不属于杀生，因为鸡蛋没有孵化之前并不属于有生之灵。
支遁的师父生前无法说服他，死后化作魂魄再次来找他，将一只鸡蛋掷在地上，蛋壳破碎，一只雏鸡跳了出来，顷刻之间又什么都没有了。
此事之后，支遁由此感悟，从此坚持素食终生。其实世间万物皆有灵，当他们表现出不同的形式时，给人的视觉感官带来的就是一个不同的结果。
正如《支遁集》里的一句话，“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽有而空。故曰色即为空，色复异空。”这其中所蕴含的就是“即色本空”的佛学思想。
法显是东晋高僧，同时也是我国佛教史上一位有重要意义的名僧，他为我国的佛教革新做出了重大贡献。
法显禅师65岁高龄时，从长安出发，经西域至天竺寻求戒律，总计游历30余国，收集了大批梵文经典，前后共计历时14年，于义熙九年归国。
在历史上，法显大禅师和玄奘大法师都曾将佛教文化引入中国，对我国历史、文化、佛教等都产生了深远的影响。
但是玄奘的历史意义，政治意义则更加重大，因为正值贞观之年，国家兴盛，人民亟需信仰支持，因此在后世民间流产更多的还是玄奘西天取经的故事，而法显禅师的人文意义则相对更加明显一些。
法显以年过花甲的年龄，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的远途陆海旅行的惊人壮举，他所留下的巨作《佛国记》，不仅在佛教享受称誉，甚至许多中外著名学者都对此进行过高度评价。
法显的事迹在后世也是造成了许多深远的影响，唐朝的玄奘法师都曾以法显为标榜，更是采取了法显西行求经的方式，前往西方天竺寻求真经。
可以说法显的事迹为我国佛学的进步开辟了一条先河，被后世看作辟荒之祖，唐僧义净曾评论：“显法师则他辟荒途，奘法师乃中开正路。”
真谛是印度优禅尼国人，精通大乘佛法。在南北朝梁武帝时，真谛带着大量梵文经典，乘船来到了梁都建康。
然而正当真谛准备译经传教的时候，却爆发了“侯景之乱”，于是他又辗转到富春，在此开始进行译经等工作。
不过，由于当时社会动荡，战争频发，兵荒马乱，富春也很快陷入了战乱之中，因此此后真谛再次进行了多次迁移，但这些都没有阻止真谛译经的决心。
在我国古代，真谛和鸠摩罗什、玄奘、不空三位法师并称为中国佛教四大译经师，他们对我国的佛教文化的传承与延续贡献卓著，因此在后世也是流传最广的几位高僧。
文帝天嘉三年（562），此时的真谛已经是年过六甲，大部分经书都已经被他传译完成，因此真谛准备泛海西行，返回故国。然而正当小舟行至中途时，风向突变，导致小舟航向发生变化，经过三个月的漂流，竟又飘回了广州。
刺史欧阳頠得知此事心知是菩萨显灵，要将这位高僧留在广州，于是请真谛为菩萨戒师，并为他修建制旨寺，并恳求真谛法师能够留在广州，真谛最终答应。
次年，应慧恺、欧阳頠的邀请，他又参加了《大乘唯识论》《俱舍论》等的译制，直到宣帝太建元年（569），真谛法师圆寂，在此之前，真谛未曾一刻停止他的传教译经的工作。
不空法师出生于狮子国（即现在的斯里兰卡），他跟真谛法师一样，长期投入到译经传道的 工作之中，因此唐玄宗赐号为“大唐智藏”，封特进试鸿胪卿。
不空的译经，从质与量上来讲，与前面几位高僧相比都是有非常大的突破的，并成为后人译经的楷模人物，在中国佛教史上，被后人称为佛教四大译经师之一。
不空法师早年师从金刚智法师，跟随他一起来到了中国，受戒于洛阳广福寺，法名“不空”。金刚智圆寂后，不空又师从天竺龙智、普贤阿阇黎，潜心学习密法，周游印度半岛。
开元二十九年，不空受朝廷旨意，让他赍送国书前往狮子国，于是他带领三十七位弟子，乘坐昆仑舶，历时一年到达狮子国。
不空依止普贤阿黎，请求开坛重受灌顶，之后他和他的弟子同时入坛授学密法，前后三年。三年后，不空带着陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》八十余部，大小乘经论二十部，返回中国。
此后，不空虽身在中国，却收到多国的邀请前往讲经译经，然而都被玄宗追回，还将其从广州接往长安，为其筑庙久居。
就这样，不空一直留在中国译经，著作颇丰，远超古往圣贤，教化颇盛，直到大历九年（774）年，不空圆寂，世寿七十。唐代宗敕赠“司空”，追加“大辩证”谥号。
姚广孝是明朝时期有名的僧人，除了僧人这个称号，他还被人们称为政治家，文学家，历史上著名的靖难之役的主要策划者就是这位姚广孝大师。
洪武15年，姚广孝被明太祖挑选中，以“臣奉白帽著王”结识了燕王朱棣，主持了庆寿寺，并成为了朱棣手下的主要谋士。
朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取了南京，以至于后来能够安稳地登基称帝。
要知道以区区燕地一方土地却能力敌当时大明全国兵马，且最终获胜，这在历史上都是绝无仅有的战绩，这背后绝对离不开姚广孝的出谋划策。
姚广孝早期为明太祖召入朝中，原本只是想谋以僧职，如天界寺，吃斋诵经的。然而机缘巧合之下结识了朱棣，二人相谈甚欢，竟有一种相见恨晚的感觉。
之后姚广孝随朱棣起兵于燕地，一路直逼京都，在姚广孝的辅佐下，于1402年称帝，是为明成祖，姚广孝为僧录司左善世。
除了政治上的成就，姚广孝还主持重修了《明太祖实录》，又与解缙等人篡修了《永乐大典》，流传后世。至于佛学方面，姚广孝虽有僧之名，却无僧之实。
早年剃度出家，乃是生计所迫，不得已而为之，因此出家后，未诵经传教，大多时间都在学习阴阳术数，后来应召入朝，也是一直在寻找机会发挥自己的才华，以至于后来辅佐朱棣成就永乐盛世。
六祖慧能大师，俗姓卢，其父早亡，家境贫困，慧能幼年只能以卖柴奉养母亲。
某日在卖柴回家的路上，慧能听到有人诵念《金刚经》于是心生好奇，凑到前面去听。他发现听经时，自己竟觉得全身舒畅，心境都变好了，于是内心开始产生学习佛法的心思来。
后来慧能离家学法，于672年的时候，他来到了湖北黄梅东山寺，之后一路游历到今广州南海光孝寺，没过多久，慧能就在光孝寺菩提树下开演东山法门。
慧能在我国禅学思想方面具有重大的影响力，他一直坚持“识心见性”和“顿悟成佛”的观点。
前者是他的心性本体论，说明“心”和“性”是终生成佛的依据。后者则是他的宗教修行方法论，提出宗教修行的原则和方法。
因此慧能认为“一切众生皆有佛性”，只要人人内心向善，纯真清洁无染，那么人人都可成佛。他所谓的清净，是指那种除了烦恼痴迷染污而达至的纯真、清洁的状态。
这一观点对后世佛学也是产生了深远的影响，以至于慧能被后人尊为六祖。
唐玄宗先天二年（713），慧能圆寂，终年七十六岁。
现在许多人对于玄奘法师的了解，基本都是明代神魔小说《西游记》中的唐僧，而唐僧一角的原型也的确是借鉴了玄奘法师的。
玄奘本名陈祎，乃是河南洛阳人，著名的法相宗即为玄奘所创立，因此他也被称为三藏法师，后世俗称唐僧。
玄奘法师与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，玄奘更是被世界人民所信仰，尊为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，曾受到鲁迅先生的高度赞扬，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平的使者。
以此可见，玄奘法师不仅在中国，乃至于对全世界他都是有着极大的影响力的，他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，度化众生的真实事迹。
唐麟德元年，玄奘自知气力不复往日，死期已至，于是绝笔翻译，并对徒众预嘱后事。二月初五，玄奘病势严重，于夜半圆寂。
次日清晨，朝野上下百万余人为其送葬，将其灵骨归葬白鹿原，五年后，朝廷为其改葬至“大唐护国兴教寺”。
后世动乱，玄奘顶骨又被多次迁移，直到1943年12月，日军侵占南京，在三藏塔遗址中发掘出安奉玄奘顶骨的石函。
为了不造成舆论动乱，日军选择封锁消息，然而仍然引起了南京各界爱国人士的声讨，汪伪政府迫于舆论压力，出面交涉，日军才将顶骨分为三份。
一份存于南京玄武湖畔小九华山建成砖塔供奉，一份由北平佛教界迎至北平供奉，最后由于种种原因，被分往日本，第三份则存于南京鸡鸣寺山下当时的汪伪中央文物保管委员会保管。
值得一提的是，玄奘的第二份顶骨至今仍下落不明，日本仍未归还。
鸠摩罗什祖籍天竺，是一位混血儿，出生于西域龟兹国，也就是现在的新疆库车。鸠摩罗什年少的时候既通梵语，又懂汉文，在佛学方面造诣颇深，可以说是佛界传道士的天命之人。
鸠摩罗什博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，可以说是三藏法师第一人。
鸠摩罗什一生并没有过多游历事迹，其在佛教的贡献主要都来自传经译经。据传，佛教经典中上百部经文都是出自鸠摩罗什之手。
其中尤以《金刚经》《大品般若经》《小品般若经》最负盛名，至今仍在各界流传，因此鸠摩罗什也被人们称为历史上最早的翻译家，即翻译学鼻祖，语言学大师。
鸠摩罗什佛名很快在西域三十多国流传，再加上他相貌倜傥，而且字如其人，文笔也是潇洒清秀堪称一流。
曾有三果罗汉言，鸠摩罗什在三十六岁时如果没有破戒，那他就会成为第二个佛陀，在汉地也将有他的传闻，而且在历史上为争夺这位高僧，前秦后秦曾发动了两次战争。
公元413年，鸠摩罗什圆寂。圆寂之前，他曾叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺供奉，舌舍利至今仍然保存，世界上一颗三藏法师舌舍利子，见证了大师不世之伟大成就。
菩提达摩也就是传说中的达摩祖师，原印度人，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，因此中国的禅宗也称为达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。
达摩祖师生于南北朝时期，其名达摩意译为觉法。北魏时期，达摩祖师曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，由于是禅教之始，当时对他所传的禅法褒贬不一。
达摩在中国始传禅宗，直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。
不立文字的意思就是说禅是脱离文字的，语言和文字只是用来描述万事万物的一个代号而已，这也是为什么前面所说的慧能大字不识一个，却能通晓佛经的原因。
只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛，后又经二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍，六祖慧能的大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教的大宗门。
也因此后人都将达摩尊为中国禅宗始祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
达摩祖师一生长寿，于东魏天平三年圆寂于洛滨，葬于熊耳山，终年一百五十岁。
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