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乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，但名气最大、最有价值的有四块，分别是“福种琅环”、“仁周义溥”、“身备六行”和“丹枫阁””。其中前三块牌匾是乔家受赠的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的，“福种琅环”和“仁周义溥”折两块匾额表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。“身备六行”也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。而“丹枫阁”则是存放在乔家大院的一块匾。
这四块匾额，每一块的后面都有故事，一起去看看吧：
这是高悬在乔家大院大门顶楼上的“福种琅嬛”匾额，是乔家最值得自豪和最有价值的一块牌匾，这块牌匾是光绪四年山西巡抚受慈禧太后面谕所赏赐赠送的。这块匾额表明了乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩，也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。“福种”即“种福”之意，一般是皇帝赐匾才用“福种”二字，这块匾赐给乔家，大意是把“福”播种在乔家。
这块匾额其实也映射了我国清末“庚子之乱”（八国联军入侵）那段不堪的历史。公元1900年，慈禧太后因八国联军入侵而仓皇出逃，前往西安，途经山西时，费用吃紧，为解燃眉之急，她下口谕向乔家借银10万两。乔家不敢怠慢，及时奉上。后来局势稳定，慈禧回京后没忘记乔家“雪中送炭”的慷慨，遂赠以此匾，以褒奖乔家护驾的功劳。
这是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”牌匾，可见当时清朝官府对乔家的依赖度极高。跨越“利益最大化”的晋商，反而获得了更大的利润和财富，并赢得百年赞誉。现在的商人，谁能做到？
这是民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”牌匾。“六行”指六种善行，源自《周礼·地官·大司徒》的六行：“孝、友、睦、婣（姻）、任、恤”，对于一个商人而言，这样的要求显然已经极高，达到了士人的标准。
乔映奎曾任过本县三十六村联防董事会会长，也是祁县的巨绅之一。他办事圆滑，顾全大局。因为他能为百姓办事，故当时的三十六村村民联名赠送一匾额，匾上写着“身备六行”，就是奉称乔映奎本身具备了处好人际关系的孝、友、睦、渊、侄、恤六个方面。其实无非是为了借其威而求其财，遇到村里有什么摊派，可以捉他这个大头，让他多出些钱，其他村里少出些或不出这个摊派而已。而映奎则以为他真的具备了“六行”，于是飘飘然起来。当各村联合排着队，打着锣鼓把匾送到乔家时，映奎竟然要把匾挂在祠堂上，结果被众兄弟拦阻，只好挂在大门之内。在联防队把匾送来时，他对联防队说：“小子何德何能敢备六行(xing)？这不过是乡亲们取笑我家有六行(hang)罢了，故意把行(xing)读作行(hang)。
这块匾的价值之高在于其一匾二记三跋。戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。”（戴廷式（1618—1691），字枫仲、维吉、补岩，号符公。明末清初著名文人、反清义士。祖籍代州（今代县），明朝初迁居祁县戴家堡村。）
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