登上北部城墙，章贡汇合为赣江北去，百舸争流的壮丽景观尽入眼底。中国社会科学院等单位的专家学者在赣州考察时指出，赣州古城墙是我国现存唯一地面和地下保存完好的宋代城墙，有极高的历史、科学、艺术价值，是国宝。
如今，全国现存的五大古城墙：陕西西安古城墙、湖北荆州古城墙、山西平遥古城墙、辽宁兴城古城墙、江西赣州古城墙。赣州古城墙是唯一之珍稀的宋城墙，其他皆为明清城墙。它是赣州市之所以能向国务院申报历史文化名城获得成功的老城区诸多设施立项申报的重要遗址遗迹，并获“宋城孤品”的殊荣。
孔宗翰还在城上筑八境台与拜将台南北对峙，遥相呼应，自成一景。他披着夕阳余辉，登上八境台似乎可控三江，有渔歌唱晚、惊涛拍岸，千舟竞帆、商贾如云。
二水环流、浩荡赣江远去的壮景，很使孔宗翰心里久久不能平静，可谓触景生情，即欲离任别虔州的孔宗翰迅即让人绘虔州八境图请苏东坡题诗。
苏东坡遂作《虔州八境图序》，序中言语隐讳地认为孔宗翰的画作中只有一处景观,却名为“八境图”，有浮夸之嫌。后来，在宫廷权力之争中，耿直而又充满着理想主义色彩的文豪苏东坡在权力的斗争当中毫无意外的败下阵来，被贬往南下，途径虔州，亲眼目睹当时的赣州八景：石楼(八境台)、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。苏东坡陶醉于虔州八境之恢宏之优美，方知其前所作的诗句未能道其万一，于是补作《八境图后序》，并另作郁孤台、马祖岩、尘外亭诸诗。
这就是说，孔宗翰所筑的与前任知军赵抃造下的章贡台媲美，甚至更有境界的石楼——八境台，当时出于战略防护考虑，不期却成就了一件造福于后世的大好事。之后，孔宗翰还为赣州做了二件功德无量的大事——其一是第一次题点了宋城八景，最早确立了宋城文化的雏形，为后人留下了极为宝贵的文化遗产；其二是将八景绘成了图，在他山东胶州(治所在今山东胶州市)新任上，不期在彭州(今四川彭州市)遇着刚卸任的胶州太守苏东坡，他便缠着早已文名天下的苏东坡为每一景作了诗。苏东坡这时还没有到过赣州，只是看了孔宗翰叫人所绘制的八境图，按图浮想，题了八首诗，咏了八个景，这就是传流至今的《虔州八咏》即咏石城(八境台)、章贡台、白鹊楼、螺亭、马祖岩、尘外亭、郁孤台、崆山的“虔州八景”诗。苏东坡“虔州八景”诗的流传，弘扬了赣州及其八景，为宋城文化注入了最深厚的内涵。尽管八景题诗17年后才因谪迁途经来赣州城的苏东坡感叹原诗“未能道其万一”，但，虔州八景的影响已然辽阔、深远。
孔宗翰命人将苏东坡所作《虔州八咏》即《虔州八境图八首并序》刻于石碑，八境台因此名闻遐迩。孔宗翰的《虔州八境图》和苏东坡所写的虔州八境诗并序，是中国历史上第一个城市八景，为中国旅游文化的一个里程碑。这是八景文化理论的奠基作。其文中以情看景，情景交融，欢欣的情绪，旷达的心怀，为山川增辉生色。其妙在于历史、文化与山水变迁、忧患情感与园林态势的完美结合。这是旅游文化的灵魂。
由此，孔宗翰创建八境与苏东坡创作《虔州八境图八首并序》之珠连璧合的这段佳话，使得赣州成为了中国乃至世界八景文化的发祥地。当今，在赣州中心城区，已有用孔宗翰名字命名的宗翰路，以纪念这位使赣州成为八景文化发祥地的创建功臣。
来源丨虔城风流
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