【名家论诗】龙榆生：唐诗之复古运动

复古运动之宗旨

自贞观（太宗）以迄垂拱（武后）、景龙（中宗）之间，世咸以律诗相矜尚，佻佞之风既炽，比兴之义日微。于是有豪杰之士，倡言复古，思干之以风力，以振废起衰。陈子昂（字伯玉，梓州射洪人）出，崇汉魏而薄齐梁，将矫南朝之浮靡，而反诸淳朴。其所持之理论，则以为“汉魏风骨，晋宋莫传；齐梁闲诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝”（《孤竹篇序》）。文胜返质，为其最大主张。其诗务“骨气端详，音情顿挫”（同上），而恒以单行之笔出之，与沈宋之专崇对偶，回忌声病者，全立于反对地位。例如《感遇》：

翡翠巢南海，雄雌珠树林。

何知美人意，娇爱比黄金。

杀身炎州里，委羽玉堂阴。

旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

岂不在遐远，虞罗忽见寻！

多材固为累，嗟息此珍禽！

所谓“陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮”（《艺苑卮言》）者也。

复古三家

张九龄（字子寿，韶州曲江人）、李白（字太白，陇西成纪人）继起，并以复古相号召。九龄亦作《感遇》十二首，其一云：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

寄兴遥深，实与子昂同派。白才逸气高，与子昂齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈以来，艳薄斯极，休文又尚以声律。将复古道，非我而谁？”（孟棨《本事诗》）尝作《古风》以标宗旨。其第一首云：

大雅久不作，吾衰竟谁陈？

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦，

正声何微茫？哀怨起《骚》人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂晖映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

其以复古自任如此！白又尝言：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也；况使束于声调，俳优哉！”（《本事诗》）白富天才，驰骋笔力，兼工各体。杜甫常拟以“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日怀李白》），殆犹非白之本志。

陈、李诸人，各以复古自命；仍不免囿于风气，兼作律诗；特皆五言，不为七律耳。如子昂之《入峭峡》：

肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。

靡逶随波水，潺湲溯浅流。

烟沙分两岸，露岛夹双洲。

古树连云密，交峰入浪浮。

岩潭相映媚，溪谷屡环周。

路回光逾逼，山深兴转幽。

麕鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。

誓息兰台策，将从桂树游。

因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。

白之《送友人》：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

何尝不属对严整，“律切精深”？惟其风骨高骞，不流于靡，故足取耳。

自子昂以迄张、李，从事复古运动；虽未能将律诗推倒，而古近二体，疆界以分。即近体律诗，亦转崇风力，以下开开元、天宝之盛，为诗歌史上放一异彩。则三家复古之说，即为启新之渐，此实诗坛一大转关也。