常言道:少不看《水浒》,老不看《三国》。人到中年的我们,《水浒》《三国》都可以看了吧?“路见不平一声吼哇,该出手时就出手哇,风风火火闯九州哇。”听到刘欢的这首《好汉歌》,感觉总是痛快随性,淋漓尽致,快意恩仇,侠肝义胆,兄弟情深。
多次看过《水浒传》的电视剧,本学期又一次重温经典,精心阅读《水浒传》。第一次看《水浒传》注重的是情节,看的是打打杀杀;这一次读到的是人性,看到的是宋江虚伪的表演。
很讨厌宋江的虚伪,但书中的人物很喜欢他的慷慨大方,号称“及时雨”。他善于表演,很懂得人情世故。我感受最深的是宋江的“假”、李逵的“真”,我联想起了《红楼梦》中林黛玉的“真”与薛宝钗“假”。
宋江的“假”。宋江在争夺梁山第一把交椅的过程中,可谓是用尽心机,每次作战都是一马当先,亲临一线,指挥作战,每一次都是那句话:“哥哥是山寨之主,岂可轻动?”他利用这一次次的作战机会,把梁山实权抓到了手,架空了晁盖,获得了梁山的话语权。梁山队伍一步步壮大,梁山的金银珠宝、马匹也一步步扩充,在晁盖领导的攻打曾头市战斗中,作为军师的吴用竟然没有跟随,很是奇怪。致使晁盖心急出战,中箭受伤。因而身亡。临死时留下遗嘱:谁抓住史文恭谁做寨主。后来在攻打曾头市战役中,为了报这一箭之仇,卢俊义努力向前,“宋江大喜”,是奸雄丑态,是内心不喜,却假装大喜。吴用真可谓是宋江肚子里的蛔虫。坚决反对是因为谙熟宋江心态,吴用的借口“员外初到山寨,未经征战,山岭崎岖,乘马不便,不可为前部先锋。别引一部军马,前去平川埋伏,只听中军炮响,便来接应。”宋江虚让一番,心中大喜,此时是真的大喜,暗地里安排卢俊义远离主战场,然而人算不如天算,歪打正着卢俊义偏偏活捉住了史文恭。即使众兄弟拥立宋江为寨主,但是他在寨主位置上名不正言不顺,如坐针毡。一直等到下一次战胜了卢俊义为止。
上梁山的一百零八将头领大致可以分为四类:一类被朝廷逼上梁山,像林冲、杨志。一类跟随被人顺大流;一类仰慕宋江,主动来投靠;一类是被梁山“赚来”的。像卢俊义等。前三类多多少少有自愿的成分,最冤的第四类。本来是朝廷良民,家世小康,却被宋江、吴用设计骗得有家难归、有国难投,实在是比窦娥还冤。在梁山好汉排座次中,宋江怕人不服,装神弄鬼弄出一个所谓石碣,安抚众心,古来想当皇帝的人都来这一招,比如朱元璋、武则天等等,“替天行道、忠义双全”是宋江的口头禅,可见石碣早就派人刻好了。宋江心中既想封妻荫子,又想建功立业,这种矛盾实际在当时的社会是统一不了了,就好像《三国演义》中的虚伪的刘备一样,刘备的虚伪,源于他内心的道德焦虑;在乱世,要想建功立业,就必须脚踏道义;不践踏道义,终将一事无成。对于一个怀有野心而良知未泯的人来说,除了虚伪,还有更好的选择吗?刘备和宋江的虚伪源自文化价值的虚伪,它折射的正是传统文化内在的矛盾。宋江表面上实现了建功立业与封妻荫子即忠义双全的统一,实际上变成了封建时代统治阶级的利用品和牺牲品。结局是“狡兔死走狗烹”“飞鸟尽良弓藏”。这一点有点像岳飞的“愚忠”思想。实在是太可惜太可悲了!
宋江的“假”让人讨厌,李逵的“真”有时很可爱,有时让人无法忍受。随性滥杀无辜的血腥让人忍无可忍,让人可恨。《红楼梦》中林黛玉的“真”让人又爱又敬,薛宝钗的“假”实在让人爱不起来,可是书中的人物无一例外地喜欢宋江、薛宝钗,不喜欢林黛玉。如果我们在现实生活中,是喜欢哪个呢?当然是能够为别人考虑的宋江们、薛宝钗们,可能林黛玉身上寄托着我们每个人的理想人格,可现实又是另外一回事。所以,我们在现实生活中,应该把两者结合起来,既能够做一个真实的自己,又能够处处为他人着想,体察他人的感受吧。
这就是我从《水浒传》中学习到的人性,也是我身上欠缺的“宋江”“薛宝钗”们的这一部分人格。
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