------本期快速导读------
中国的神话故事源远流长，其中元素更是丰富多彩，而有一个非常强烈的特征就是将本土的道教、传入佛教以及更多儒家思想、地方民间传说进行了充分地杂合。当然也迎合着中国百姓逢神便拜，是神就信的民族特质，所以我们才会逐渐形成一个独特、全面、多种宗教文化相互渗透的神话体系。
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玉皇大帝和如来佛祖哪个大？太上老君和观音菩萨谁厉害？这些问题虽然听起不没有像关公战秦琼那样夸张，但本质上还是一样地另类。只是中国自从有了《西游记》、又有了在移动互联网时代的各种IP开发类的创作题材之后，开始深入分析各种神话经典，并通过它的演义附会以及在民间的广泛传播与影响力，实现了一个原本在东方神话体系中所难以完成的兼容与囊括。
正如开头所提的三个人物，玉皇大帝是源自中国民间的昊天上帝或是东皇太一，后来到了北宋时被皇帝用来重新包装推出成为汉民族的最高神灵；而如来佛祖则源为自天竺传入中原之后才被国人所认知的佛教创始人释加牟尼；太上老君则是中国本土道教所公认的始祖，却在之后被奉为三清之一；这些原本只是起源不同的神话传说人物。但是却在各自不同的发展与普及过程中，有时相互借力时发生联系，有时相互竞争时产生比对，慢慢地开始混杂到了一起。
一般人初看《西游记》时会误认为它是一部宣传佛教的小说，所以还会有人根据小说中如来手下人传经时向唐僧索贿一事来批评佛教也不纯洁，其实他们根本没有想到这只是小说，并非佛经；当然也有有人研究判断《西游记》实为吴承恩用来明似褒佛，实则贬佛的作品。与此相对的，则会有后人对此依葫芦画瓢，再写了一部看起来全是道教神仙但实则“贬道”的《封神演义》。
其实这两部传世之作，除了作者在整体故事情节的设计加工以及小说文学创作技术上的美化之外，更多的是对于已经在民间延续时间已久的各类神话人物体系的继承性加工。因为：中国人太喜欢拜神了，不管是本土的、外来的、虚幻的、真实的，只要能说出个道道来，就可以立个庙享受香火祭祀。
比如就说这个庙，如今大多都与佛教里的和尚联在一起，而实质庙之本义就是祭祀的主要场所之一，主要用于祭拜真实存在过的祖先。基于民族、部落氏族的图腾、始祖以及神话对象的如盘古、女娲、伏羲等都可建庙；然后民间传说中的大小神祇各有土地庙、财神庙、城隍庙；封建王朝统治者想巩固统治地位，宣扬忠君爱国思想而追封了各朝历代的忠臣良将建有关帝庙、岳庙等。一直到佛教传入中原之后，大小庙宇中才会有了供奉如来、观音以及各类菩萨的塑像。
最早，道教要想发展，必须依赖并借助统治王朝的力量，所以对于民间仿照现实王朝等级制所发展而来的神仙体系唯有借力奉迎之理。因此也任由大家将自己的始祖太上老君定位于为玉帝烧炉炼丹的角色，用来对应现实上道士为皇帝炼丹的角色。也正是因为，太上老君在道教神仙体系中开始降低为原始天尊的弟子，通过另一个更为虚渺的天尊来维持道教的神秘地位。
而差不多此时，佛教刚传入中原，地位与影响十分轻微。为了能够吸引信徒，中土佛教作了几大牺牲，一是强化苦行修行，以体现自己的信仰忠贞；二是迎合道教的烧香习惯，所以现在去印度泰国会发现那里的佛寺并不烧香；三是当民间流传佛教原本就是古代的道教传到天竺过去转化而来的，许多佛教传道者认为有利于自身被民众接受而开始默认。这些都促进了两大宗教之间的神话人物交融。
事实上，佛教中的诸多神仙到了中原之后，都作了极大的改造，比如本是男身的观世音成了女性形象，菩贤、文殊、地藏等等菩萨都在中国有了他们各自的供奉山头，对应人世间的生老病死、财禄命寿，各种各样的菩萨罗汉都必须要进行最大限度地本土化改造，与已经在中国百姓心目中根深蒂固的各路神仙发生关联与交汇。
而较大的矛盾则发生在元朝，元初成吉思汗信任全真教丘处机，道教为加速扩张，开始编造当年老子过函谷关，留下《道德经》之后西去化胡为佛的传说，这一说法流传甚广，以至于引发了已经较有规模的中土佛教徒的反感。之后佛教徒受到蒙哥的重视后开始反击对抗。只是更为广泛的老百姓并不明就里，在这场事关宗教教义、起源及相关联的各种纠葛没有太多关注，却对于纠结在一起的两大宗教神仙体系有更深的观念。
以至于在统治阶段那头，大家打得是你死我活，并演变至现实中的争夺庙产辖地以及各种宗教上的相互迫害，而在老百姓家里却会出现如来、老君神像并列，更有甚者，近代西方基督教传入中国后，更多人也就一古脑接受，刚刚就曾有一个同学的口头禅就是：阿弥陀佛上帝保佑！
所以，我们来看通过《西游记》小说，将当时已经成型的各类宗教与神话传说中的神灵们集聚一堂，展现出来的神仙体系更多地符合中国漫长的封建王朝的架构体系，不仅仅道教的始祖太上老君为玉帝炼丹，就连佛教的四大大王也在为玉帝守门，所以三清六御逐渐颠倒过来成为六御三清，下面的五方五老也是杂揉进了佛教的观音、天官星官中更是释道儒一体化。
也恰恰是这种后世人的牵强附会，才带来如今关于西游记、关于封神榜以及更多中国古代优秀神话传说中的无穷原创资源。在这里，我们必须要明白，这无非是一个关于虚拟的世界体系的价值观的全新探索，它只是借用了现实世界中的一些宗教无素、历史元素以及传说元素，这里的如来并不是真正的释加牟尼，这里的托塔天王也是不是陈塘关的李靖，这里的太上老君更不是那个著书立传的老子李聃，一切源自戏说，也将终于戏说。
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