《黄庭经》亦俗称《换鹅帖》，王羲之以小楷纵行书写而成。此帖原本为黄素绢本，无款，末署有“永和十二年（356）五月”，这一年王羲之54岁。《黄庭经》的真迹已不存，现在流传的都是后世的摹刻本。《黄庭经》运笔流畅，结构完美，气势俊逸，世有“初学《黄庭》，恰到好处”之说。
黄庭经
本帖稳重端庄，质朴秀美，丰腴含蕴，古意盎然。字形大小不一，时有脱落添加之处，但自然协调，无半点做作气，因此历来被视为学习小楷的范本。隋释智永，唐欧阳询、虞世南、褚遂良等均有临本。楷书
起源于汉而成型于晋，其中钟繇起了很大的作用。但钟繇的楷书尚有不少隶意，王羲之能学钟而汰减隶意，结体亦渐由横势而趋于方整，从而完成了隶书向楷书嬗变的最后阶段，这是王羲之的一大功劳。王羲之楷书也是孕育出唐代楷书诸大家的胚胎，因此对后世影响极大。
王羲之楷书接近钟繇，点画却变平直为倾侧，结体化扁平为长方，去掉隶书波挑，代之以篆书的圆转内蓄。羲之小草有别于张芝以外形的连贯为特点的“一笔书”，他的“若断还连”强调的是笔断意不断的内在联系。唐太宗搜集汇编了《十七帖》，共收羲之书札28通，由解无畏摹勒而成，现仅存宋代摹拓及刻本。
羲之书风有平整融和与欹侧跌宕两个侧面。这是由书体、书写时的心情、环境的差异而形成的。隶属前者的有全部楷书，部分行书，如《兰亭序》前半部和《奉橘帖》、《快雪时晴帖》等。归于后者的是部分行草，如《兰亭序》后半部、《频有哀祸帖》、《丧乱帖》、《屏风帖》等。千年以来，羲之的书法代代有传人。有的继承了他平和秀逸的一面，如释智永、虞世南等。而王献之、欧阳询、米芾等则步其欹险峭劲的后尘。颜真卿则是这些人中的佼佼者。他承袭王字遗风，大胆改革创新，改变了太宗皇帝以来王字一统天下的局面。
关于王羲之爱鹅，可见于《晋书·王羲之传》中记述的一个小故事。王羲之听闻会稽郡有一位独居的老人养了一只鹅，其叫声非常好听，非集市上所卖的一般鹅所能比拟，于是便携好友前去一看。老人听闻大书法家王羲之要来，便提前将鹅宰杀烹煮好后以备待客。待王羲之来到时，这只善鸣的鹅已变成了盘中之肉，王羲之为此叹惜了好多天。后来又听闻会稽郡山阴县有一位道士养了一群好鹅，王羲之慕名前往观看，非常喜欢，于是便想出高价购买。道士说：“我这鹅不以金钱交换，你给我写一部道家养生修炼的《道德经》吧，这些鹅就全是你的了。”王羲之欣然同意，写毕，愉悦地笼鹅而去。故事中的《道德经》便是《黄庭经》。
王羲之认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理。他爱鹅、养鹅，也书鹅，认为“写尽三江水，难书此一鹅”。关于浙江绍兴的兰亭鹅池碑，也有一则故事。传说此“鹅池”二字为王羲之、王献之父子所书。一天，王羲之刚写
完“鹅”字，下欲写“池”字时，因闻圣旨到，便搁笔而出。在书法上也颇自负的王献之趁此提笔补书了一个“池”字。一碑二字父子共书，“鹅”肥“池”瘦，自此传为千古佳话。
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