王阳明的心学智慧为何如此火？看完他的这10首诗，自然明白
1.《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁?
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
解读：
智慧之人不迷惑，仁爱之人不忧虑。把握好自己的本心，就不会忧愁满面。自信从容，不受外界干扰，走自己的路让别人去说吧。天下之事，无需过多谋划，只需追求内在自我。
2.《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。
解读：
去年中秋的月亮圆了又缺，今年中秋的月亮缺了又圆，人生无常，生死无定，百年以上的好风景很少遇到，况且岁月无情催人老，白发之后病相随，但只要我们心中有一盏明灯，有一轮光明的月亮，历经千年时光的团圆就会来到。
人心中都有一个月亮，任它阴晴圆缺，我自像山河大地一样拥有自己的圆满与富足。即便不是中秋，依然可以遍赏明月。
3.《示诸生》
尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘?
莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
解读：
人心自有天真，不要问他人，要多问自己。良知就是我们此生的功德，不要从故纸堆里追求良知，那样是浪费精力，兔子头上找角。乾坤本来就是完满的，不要让本真的心性蒙上灰尘。如果你照搬照抄，不懂得真正的禅理，那即便佛在你眼前，你也看不到。清明的本心就在那里，我们要做的只是遵从它。
4.《溪水》
年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成？
解读：
岁月像流水一样一去不回，无法停驻，时光呀时光，转眼百年已过去，自己的坚持修为不知道最终能够炼成？
王阳明有疑问，有困惑，但他最终战胜了自己。他的内心告诉他，要将龙场悟道的事业继续下去，生命不息，传道不止。矢志不移，至死方休。
5.《书汪进之太极岩》
始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。
人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
解读：
人心不是明镜台，从本来入手，明镜也是一种虚无表象，是宇宙中的一粒尘埃。每个人都有自己的佛，每人都自有佛性和自我良知，我们之所以向外求，是因为我们的良知和佛性被欲望掩盖了，所以要克服私欲，保持纯净本心和内在良知，不要为了外在的虚假修行浪费生命，蹉跎岁月。
6.《赠阳伯》
阳伯即伯阳，伯阳竟安在?
大道即人心，万古未尝改。
长生在求仁，金丹非外待。
谬矣三十年，于今吾始悔。
解读：
阳伯求道炼丹，他今天还存活于世吗？由于觉得炼丹可以长生，他就进入了邪道，偏离了正道。因此他也就丢失了大道，大道即人心，亘古不变。长生的目的是求真，求仁，岂非炼丹可以促成？炼丹吃药都是虚无缥缈的东西，修心达真，认识大道，才是最好的养生。
7.《咏良知四首示诸生》
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
解读：
每人心中都有属于自己的定海神针，万物的根源在于人心，人生的取舍在自己手中。可笑的是，世人把这一切都弄颠倒了，以为决定生命万物的是外部世界，于是不停地向外寻求，其实这是缘木求鱼，这样做的结果就是杂念越来越多，多的让我们的良知和本心都舍弃了。
8.《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
解读：
饿了就吃，困了就睡，这样的生活修行自然无碍，充满着快乐和恬静带来的奥妙，但世人懵懂无知，饿了不吃饭，明明很困了也不睡，整天胡思乱想，心神不宁，总想着到外面的世界得道成仙，结果弄得自己疲累不堪。
9.《王门四句教》
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
解读：
心之本体无善亦无恶，本体不会动。天地本没有善恶之心，只有人有善恶之心，一旦有了善恶、美丑、真假，人的意念和欲望就会萌动。
知道什么是善，什么是恶，可以达到良知，行善去恶可进入到事物的本质。人心本来也无善无恶，是不变不动的本体，但由于人的分别心、善恶心、是非心、欲念心的出现，良知和本心就被遮蔽住了，被社会不良的风气和他人的影响给带偏了。所以要回归本心，找到良知的本体，用本来的德行和智慧，践行运用，格物致知。
10.《蔽月山房》
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
解读：
山离得近，月离得远，所以我们觉得月亮小，山体大，但如果我们把视角拉大，如果我们有一双大过天的眼睛（宇宙之眼），你就会发现，其实山体虽然高，但月亮更阔大。
人的五官（眼、耳、口、鼻、舌）以及我们的思维意识，有时会欺骗我们，致使我们看不到事物的本真面目。日常中，我们看到的都是感官经验世界，这样的环境中我们看到的，听到的，未必就是事物的本真样子，所以要开阔视野，提升境界，不要被眼前的事物所迷惑和遮蔽。
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