狮吼观音，也是有求必应。我求什么呢？我求一则精彩的狮吼观音的感应故事，愿为中国第一个建于山顶的狮吼观音殿（独殿）助兴。浠水仙鹤寺已经决定：在鹤王山东北向外几里许的城门山，建一个简易的狮吼观音殿，作为将来狮吼观音道场的“因地创始殿宇”。此佛事得狮吼观音几次加持，已然有八成的胜算。有缘者事必成。四月下旬我随意翻阅《聊斋志异》，竟然“发现”了一篇精彩的骑犼观音（狮吼观音）的感应故事，记录的是一位虔信观音的母亲、其子胡大成、儿媳焦菱角，得到骑犼观音护持搭救的感人故事。
我之前知道的仅仅是：从修持狮吼观音的功德利益，可见狮吼观音的种种感应，如增益财富、清净罪业、免受龙族和非人的伤害、抵挡邪术和诅咒、治愈难治病症，以及保护自己和利益家人。自看了聊斋中《菱角》故事后，才知道狮吼观音还有成就众生美好姻缘的方面，显示出狮吼观音温柔可爱的一面。故事的主人公是位好女子——菱角，一个焦姓画匠的女儿，蒲松龄把这篇故事的题目定名《菱角》，可见狮吼观音照护胡大成一家都与菱角姑娘有关。胡大成的母亲真是观音的铁杆信仰者，她给少年胡大成一个“母命”，上学（私塾）经过观音祠时，必须“过必入叩”，也就是上学和放学在必经的观音祠，都要停下来，进去给观音菩萨磕头礼拜。胡大成听话，都做到了，观音菩萨回报给胡大成的是让他见到美丽的菱角时，不仅二人一见钟情，还让少女菱角急中生智教给胡大成怎么提亲而必保成功。两个年轻人，太可爱了，但可以肯定，这都是狮吼观音促成的。
胡大成是湖南人，后来因为尊母命到湖北给伯父母办丧事，加上战乱原因而滞留在湖北，胡大成与母亲和菱角失去联系。骑犼观音化成一个很像胡母的中年妇女，到湖北，假装“卖身”，很有意思的是，观音化身的这位妇女，既不卖身为奴，也不卖身为妻，而是卖身为母，谁愿意请她做母亲她就去给他当妈妈照顾他。这事也就胡大成愿意，因为这个妇女跟他母亲长得像。等待战乱远离了胡大成所在乡村，胡的养母就着手给胡大成办婚事了。我们常言“有情人终成眷属”，原来真正的有情人，是背后有菩萨导演。有一天，养母对胡大成说，三天之内我帮你把媳妇娶回来。胡大成婉言谢绝养母好意，说已经有定情的人。养母不管这个，以神通力，几下子把婚事需要的窗帘被枕一应东西准备齐了。又一日傍晚，养母叮咛胡大成，今晚不能早睡，等着你媳妇来，说完就走了。三更半夜不见养母回来，也不见什么媳妇。正此时，屋外有热闹动静，进来一个盖着头的女子，女子正是菱角，但不知道到了胡大成的家，她本来是在湖南长沙家中，被父亲勒令跟一位周公子成亲，走到半路上，菱角从轿子上摔了下来，观音菩萨派了四个灵鬼化成四个人，正好把摔下轿子的菱角接住，飞一般的抬到了湖北胡大成的家。二人相见，经一番细说，才知道眼前竟是朝思暮想的念中人。
与此同时，胡大成的生母在家乡遇到打仗逃难在一个涧谷，一块而逃难的有很多妇女，一天夜里，这批逃难妇女遭遇寇兵，急难之中，一个童子（小伙子）牵一匹马让胡母骑，不由分说扶着胡母上了马，经过一个大湖时，这马踏水而过，湖水竟没有被踏出波浪。童子和马把胡母直接送到胡大成的家门口，胡母回头正要感谢童子，只见那匹马顿时化回一个满身金毛的犼，有一丈多高，童子上马（犼）飘然而去。胡母神奇地与儿子和新上门的媳妇团聚，全家欣慰。一家人回想不可思议的重聚，都猜想到那位四十八九岁的养母和童子及神马，应该是观音菩萨现身。胡母及一家人自此后，读观音经持观音大士咒更加虔诚精进。
信奉观音全凭一颗坚定的信心，与观音菩萨造像不一定相应。《菱角》中那个观音祠供奉的不一定是骑犼观音像，但观音祠观音像上的灵竟然是骑犼观音。通观洋洋洒洒厚厚一本《聊斋志异》，涉及到观音感应的故事也就两三个，其中《菱角》则是最完整的专讲观音感应的篇章。蒲松龄的《聊斋志异》故事主要是三个来源：一是他自己亲历的或者采写的纪实（真实）故事，一是别人“投稿”转交给他的纪实故事，一是他根据传说整理的带有虚构性质的故事。《菱角》这篇故事的人物有名有姓、地点和情节也都令人信服。本文附上《聊斋志异》卷六第29篇故事《菱角》，供与狮吼观音（骑犼观音）有缘者参考。（2015年5月2日）
菱 角
蒲松龄
胡大成，楚人，其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然。时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我是祠西焦画工女菱角也。问将何为？”成又问：“有婿家否？”女酡然曰：“无也。”成曰：“我为若婿，好否？”女惭云：“我不能自主。”而眉目澄澄，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒无不谐。”成曰：“诺。”因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，恐拂其意，遂浼崔作冰。焦责聘财奢，事几不就。崔极言成清族美才，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北。妻卒任所，母遣成往奔其丧。数月将归，伯又病卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶。一日，有媪年四十八九，萦回村中，日昃不去。自言：“乱无归，将以自鬻。”或问其价，曰：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者则从之，不较直。”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母，触怀大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屦，劬劳若母。拂意辄谴之；少有疾苦，则濡煦过于所生。
忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背，且谁以娇女付萍梗人？”媪不答，但为治帘幌衾枕，甚周备，亦不识所自来。一日，日既夕，戒成曰：“独坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。三更既尽，媪不返，心大疑。俄闻门外喧哗，出视，则一女子坐庭中，篷首啜泣。惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成，不意湖北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“我便即是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，就灯审顾，曰：“得无梦耶？”乃转悲为喜，相道离苦。先是乱后，湖南百里，涤地无类。焦移家窜长沙之东，又受周生聘。乱中不能成礼。期是夕送诸其家。女泣不盥栉，家中强置车上。途次，女颠堕其下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神人也。
夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。母自戎马戒严，同俦人妇奔伏涧谷。一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母，母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽遬，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢，回视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪是观音大士现身，由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。（来源：《聊斋志异》卷六）
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