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作者／杨志英 ⊙ 编辑／张宏婉
祈祷 纯音乐 - 古筝演奏2
揭开李亦畬《太极拳谱》的神秘面纱(2)
六、《十三势》
全文如下：
“十三势，一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势也。”
“十三势”既是对拳术名称的简介，又是对拳术技法，包括手法、步法、眼法、身法等的概括。十三势，是“太极拳”名称出现之前的书页称谓。由此推断，在杨禄禅、武禹襄研创这门拳艺初期，尚不存在“太极拳”的称谓，书面记作“十三势”或者“长拳”。
七、《十三势行工歌诀》
全文如下：
“十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；
变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇，
势势存心揆用意，得来不觉费工夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由；
入门引路须口授，工用无息法自休。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣；
详推用意终何在？益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；
若不向此推求去，枉费工夫贻叹息！”
这是“十三势”（即太极拳）修炼的宗旨、法则与目的，是《十三势》一文的延续与补充。强调太极拳在不失技击的前提下，更重视健身养生的功能，追求“益寿延年不老春”的境界。这是广府“十三势”有别于同期或早期其它拳种的重要特征之一，提醒研究者关注。
八、《打手要言》
全文如下：
“解曰：以心行气，务沉著（着），乃能收敛入骨，所谓‘命意源头在腰隙’也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实须留意’也。立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓‘气遍身躯不稍痴’也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓‘静中触动动犹静’也。往复须有折叠，进退须有转换，所谓‘因敌变化示神奇’也。曲中求直，蓄而后发，所谓‘势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓‘腹内松静气腾然’也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓‘尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬’也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓‘屈伸开合听自由’也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓‘意气君来骨肉臣’也。
解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌。立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软然后能极坚刚，能黏依然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记：一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静，动牵往来气贴背，敛入脊骨，要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：每一动唯手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
禹襄武氏并识”
《打手要言》大致分成两个部分：第1、2自然段为第一部分，是对《十三势行功歌诀》的阐释与说明；其后为第二部分，是作者辑录的打手实践、切身体会，可谓字字珠矶，句句经典，文采飞扬，堪为《王论》的姊妹篇。可以说，其它任何一种武术流派的拳论，还没有发现如此立意深远，言简意赅，流畅自然而气势磅礴的精彩篇章。“知己知彼”的战略方针，“舍己从人，引进落空，四两拨千斤”的技击原则，“物来顺应”、“左右逢源”、“八面支撑”, “立身中正安舒”、“气宜直养而无害”的具体要求，虚与实、内与外、上与下、左与右、攻与防的辩证关系，无不充盈着中国传统儒学文化和谐、圆融的思想和营养。
九、《打手歌》
只有三句，即：
“掤捋挤按须认真，上下相随人难进。
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。”
注意对“牵动四两拨千斤”一语中两个关键词：“牵动”和“拨”的理解。2001年《武魂》第三期，曾发表过笔者的一篇文章《谈谈“四两拨千斤”》，大家如有兴趣不妨查阅，本文不做详述。
十、《打手撒放》
全文如下：
“掤，上平；业，入声；噫，上声；咳，入声；呼，上声。吭、呵、哈。”这是打手发放时的发声方法，需细心揣摩、体会。
十一、《太极拳小序》
全文如下：
“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，示诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较。伊不肯轻以授人，仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力。奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰《五字诀》，以识不忘所学云。
光绪辛巳中秋念六日李亦畬谨识”
该序是目前发现的最早用文字记录太极拳传承脉络的资料，弥足珍贵，信息量很大，暂不赘述。
十二、《五字诀》
全文如下：
“一曰心静。心不静，则不专。一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意己入彼骨里。两手支撑，一气贯穿，左重则左虚而右已去，右重则右虚而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼劲之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓“借力打人”、“四两拨千斤”也。
五曰神聚。上四者俱备，才归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放，能懂开合，便知阴阳，到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。”
五字诀：“心静、身灵、气敛、劲整、神聚”，显然是在表述练功者走架打手的神韵状态，要求做到意、气、劲或精、气、神的高度和谐统一，成为各派太极拳必须遵循的行功法则。
十三、《撒放秘诀》
全文如下：
擎 引 松 放
擎起彼身借彼力。（中有“灵”字）。
引到身前劲始蓄。（中有“敛”字）。
松开我劲勿使屈。（中有“静”字）。
放时腰脚认端的。（中有“整”字）。
此擎、引、松、放四字有四不能，脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣！
“粘连黏随”、“敷盖对吞”、“擎引松放”，笔者将其称作太极拳推手三部曲。概括来讲，“粘连黏随”是太极拳制人的手法，“敷盖对吞”是“粘连黏随”的继续、结果和目的，而“擎引松放”则是对“敷盖对吞”之后潜藏的“吐”字的直接阐述。《武林》杂志上曾连载过笔者在这方面体会的文章，后定名为《太极拳推手三部曲》，收入《中国功夫》杂志社编录的《太极拳一家》论文集中，有兴趣大家不妨参考阅读。
十四、《走架打手行功要言》
全文如下：
“昔人云：能引进落空，能四两拨千斤，不能引进落空，不能四两拨千斤。语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者得所从入，庶日进有功矣。
欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
平日走架，是知己工夫。一动势，先问自已，周身合上数项不合？少（稍）有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓‘知己知彼，百战百胜’也。”
本文是作者的切身体会，文采较之于武禹襄拳论虽然稍逊一筹，但也不失为经典拳论。
(待续)
[本文来自《搏击》2014年11期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]
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