沈翀
。。碑起于春秋。《说文解字》称：“碑，……竖石也。”十分精当。就其作用而言，碑可分三种。一是立于宫门前“识日景，引阴阳”（《仪礼・聘礼》郑玄注），类似于“日晷”。二是宗庙院内拴祭祀牲畜的石柱。《礼记・祭议》云：“祭之日君牵牲，穆荅君，卿大夫序从，牲入庙门，丽于碑。”这两种碑统称庙碑，后用来刻石纪功颂德。诚如刘勰所说：“碑者，埤也，上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。”（《文心雕龙・诔碑》）第三种就是墓碑，《礼记·檀弓》中所谓“公室视丰碑”即是。和前述两种碑不同的是，最初的墓碑是木制的。《礼记・擅弓》郑玄注曰：“丰碑，斵大木为之，形如石碑，于椁前后四角竖之，穿中于间为鹿卢。下棺以繂绕，天子六繂四碑，前后各重鹿卢也。诸侯四繂二碑，大夫二繂二碑，士二繂无碑。”段玉裁对此作了解释：“所谓窆用木也，非石而亦曰碑，假借之称也。”（《说文解字》注）春秋战国时，王公贵族殡葬时，因墓穴很深，棺木要用轳辘系绳（即“繂”，绋）缓缓地放下去，那装轳辘的支架就是碑。这种碑的上端凿有一圆孔（即“穿”），可扣住粗大的绋绳（古碑上方有圆孔，其源盖于此）。这种供悬棺入土的轳辘支架到汉时方改用石制。起先，所有的墓碑都是无字的，殡仪结束后随即留在墓穴里。后来，为了纪念逝者，就利用这现成的木柱，简单地刻上墓主的姓氏官爵、卒葬年月等。这种刻着文字、含有纪念性的贯索引棺的“碑”，就是后来具有完整意义的墓碑的滥觞。作为雏形的墓碑，原先是埋在墓圹里的。而从著名的蔡邕《郭有道碑》的序“树碑表墓”一语可知，至少在东汉，墓碑已立在墓上了。
西岳华山庙碑
。。碑的上方称碑额或碑首（碑头），王芑孙的《碑版文广例》卷六这样介绍碑额（碑首）：“碑首或刻制螭、虎、龙、雀以为饰，就刳其中为圭首，或无他饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字谓之额，其额书，篆字谓之篆额，隶字谓之题额。”该时，碑额（碑首）分两种，尖的叫“圭首”，四的叫“晕首”。东汉后期的石碑晕首上，有的还浮雕出龙纹。早期的碑，其额和碑是连在一起的整块石版。南北朝以后，碑额和碑面分用两块石版刻制而成。刻碑文的一面称“碑面”，其反面叫“碑阴”。厚的墓碑，其侧由于较宽阔，可以利用来刻字，有的则刻花纹。碑侧有左、右侧之称。为了防止碑石沉陷，常制一块长方形的平面石版，依照碑的宽度和厚度，刻成一个突起的槽，将碑嵌入其中，这就是碑座，又称“碑趺”。由于碑座常刻成“赑屃”（或称“霸下”）形（据传，赑屃是龙生九子之一）好似一巨大乌龟，故“碑趺”又称“龟趺”。汉代的墓碑还保持“窆石”的形状，上尖下平，项部有“穿”（实际上，“穿”是碑额和碑面的分界线）。尖头的墓碑名“圭首碑”（或称“圭头碑”）。后来，尖顶变为圆项，“穿”也渐渐消失了。
带“穿”的圭首碑
。。据现今出土的文物，尚未发现战国以前的墓碑。现存最早的墓碑是西汉河平三年（前26年）的《麃孝禹碑》，系清同治九年（1870）在山东发现的。该碑高1.45米，表面粗糙，未经磨光。树立墓碑之风至东汉开始盛行，墓碑成了炫耀身世的重要手段。这时，碑的形制已渐趋固定，制作愈来愈精细。
。。刘勰说：“自后汉以来，碑碣云起。”（《文心雕龙・诔碑》）这里所说的“碣”，就是碑的别体。在汉代，碣和碑并称于世。
。。碣，原本作“楬”，后人用石代木，才通用“碣”字。楬，又称“楬著”、“楬橥”，是作标志用的小木桩。《周礼・秋官・蜡氏》称：“若有死于道路者，则令埋而置楬焉。＂《汉书・尹赏传》颜师古注曰：“楬，杙也；褐杙于瘗处而书死者名也。”所以一开始，碑、楬（碣）两者作用略有不同，然而形状却大致相仿。“楬”改为石制后，其形状和碑也相差无几。据《后汉书・窦宪传》李贤注云：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”《隶释》则说碣上窄下宽，顶方平。实际上形状在方圆之间、上小下大的刻石也称“碣”。只是到后代，用碑用碣才根据死者生前官阶而定。据《唐六典》卷四载碑碣之制称：“五品以上立碑，螭首龟趺，趺上高不过九尺。七品以上立碣，圭首方趺，映上高不过四尺。若隐论道素，孝仪著闻，虽不仕亦立碣。”可见，碑、碣的选用反映了死者爵位的高低。
宋·刘大郎墓碣
。。一般说来，墓碑因立处各异，亦有不同名称。立在墓道上的则称神道碑。古代堪舆家（风水先生）认为墓道的东南是“神道”，故立碑于神道，又称神道碑。如庾信有《周大将军崔说神道碑》。立于墓前的，则称墓表，是叙其学行德履，以表彰于外的意思，后世常用作墓前碑文的总称。如柳宗元有《文通先生陆给事墓表》。总的说来，显官贵爵的墓碑是立在墓道上的，官阶低的则树墓碣。墓表则不论死者生前入仕与否，皆可立之。但《碑版广例》卷九亦称：“墓表与神道碑异名同物。”故立于墓道也有称表的，如神道表（阡表）。欧阳修的《泷冈阡表》是墓表中脍炙人口的名篇，不仅构思运笔很有特色，且行文流畅、笔触凝重，表达了他对亡父母的真挚感情。墓表一般没有铭（韵文）。
。。如前所述，墓碑在东汉已立在墓前。但是，《神僧传》却称：“宝志公殁，梁武帝命陆倕制铭于冢内”。墓碑怎么又到墓圹中去了呢？原来这就是墓志。所谓墓志就是安葬时故意和棺椁一起埋在圹内的石头（从实质上说，它也属于墓碑），上面刻有死者的生平梗概，主要是：姓氏、世系、官衔、事迹、卒葬年月等。少数也有刻（写）在砖上的。在当初，这主要是为防备陵谷变迁，让后人辨认，找到墓穴。所以，墓志也称作“埋铭”、“圹铭”、“圹志”、“葬志”。
。。据古籍记载，“西汉杜子夏临终刻石，埋于墓前。”（迄今尚未发现实物）也诈，这是我国古代最早的墓志。从清末民初河南洛阳出土的东汉延平元年（106）的《贾武仲妻马姜墓志》（志石高46厘米，宽58.5厘米）可知，至迟东汉中期已有相当于墓志的墓石。但是，据已发现的多数实物表明，那些与墓志相近的方版和小型墓碑并不自名为墓志。及至曹魏两晋，因魏武帝以天下凋敝而禁立碑，尔后晋武帝又诏日：碑表私美，兴长虚伪，墓大如此，一禁断之。于是，遂转立碑为墓志埋葬地下；埋志之风遂盛，至北朝魏齐盛极。
。。最初的墓志并无定例。其形状有圭首碑形，有赑屃龟状，亦有四角方柱，或梯形方版，类似墓碑。但是就一般而言，早期的墓志有额、有阴、有侧、有题名，一如碑刻。北魏以后，方形墓志始成定制。在迄今已出土的墓志实物中，最早的方形墓志是刘宋大明八年（464）的刘怀民墓志。
刘怀民墓志
。。墓志一般是两块正方形石，一上一下相合，平放置于棺椁前。上石为志盖，刻有标题（某朝某官墓志，即“书盖”），并饰以花纹、神象。由于文字多为篆书，故亦称“篆盖”。下石为志底，刻有志铭，主要内容有死者姓氏，籍贯、官阶等。自南北朝以后，墓志制作精致考究，有的刻有线画青龙、白虎、朱雀、玄武等守护神形象和莲花图案纹饰；有的志盖雕成龟形，首尾四足出露，龟背中间题死者之名；有的整个墓志呈长方柱形，或三面刊字，或四面刊字；还有的上半部作龛形，内刻佛像。在志、盖之间常垫有绢帛一层，主要为防止磨损志文而设
。。按习，称墓志的，有志无铭；称墓志铭的，有志有铭（有的还有序）。墓志铭由于墓葬时的情况不同而有异名：未葬而权寄灵槨的称“权厝铭”，死于外地而后归葬的称“归祔志”；葬于外地而后迁归的称“迁祔志”。墓志铭一般刻于石，但亦有刻于砖。那种砖上刻着死者姓名、籍贯、卒年的墓志称“墓砖记”或“墓砖铭”。
。。东汉立墓碑之风盛行后，其文体也自成一格，不再是简单地刻有死者姓氏、籍贯，而是有志有铭，或有序。志又作“誌”，即“记识”“记载”意。碑志就是以碑记事，是碑文中的前半部分，用散文写成（如有序，也用散文体）。铭，又称辞、颂，原系“铭刻”意。上古殷周时代即指刻在器物上的文字，后人以石代金，故沿袭称“碑铭”。碑是碑文中的韵语部分，用以概括全篇。墓志铭也大体和碑文相仿。刘勰说：“夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。”（《文心雕龙・诔碑》）这里的“序”就是“志”。从内容上说，碑志记述死者的生平事迹（包括世系、姓氏、爵位、寿年、卒葬年月、子孙大略及葬地等事项），详叙死者的功德。碑铭的内容则是对死者的颂赞或安慰。碑志也有议论，不过这属于一种变体。和碑文一样，墓志铭也有许多变体，或有志无铭，或有铭无志，甚至铭文亦有用散文体的。到后来，就以志为主，形成了以志为中心的前序、后铭的体例。如墓志铭在前加序，则称“墓志铭并序”。
。。墓表文从文章内容体例看，和碑文并无二致。只是自宋以后，凡称“表”的就全是散文，篇末再也没有韵语了。
周大将军怀德公吴明彻墓志铭
。。墓碑文是适应古代殡葬制度而产生的古代应用文，作为历史资料，可补史书阙遗。尤其是墓志，好像地下档案，是最原始的史料，可用以釐订史实。举凡官职、世系、地理、风俗、文学、书法、文字等，内容极丰，素为学术界所重视。除作为墓葬断代的确证外，墓志等碑文对于我国的文字演变、书法艺术的研究，也是非常珍贵的材料。至于墓志铭，更不乏佳作，如南北朝庾信的《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》，用典精当，辞采华茂，富有情韵，洵属骈体文中之名篇，但这类文字的致命弱点是虚假空泛，“欺曜当世，疑误后世”（桓范：《世要论·铭诔》）。所以裴松之要上表请禁立碑，理由就是：“勒铭寡取信之实，刊石成虚伪之常。真假相蒙，殆使合美者不贵。”（《宋史・裴松之传》）这是很有见地的。但是，这种极易失之呆板、流于俗套的体裁，到了唐宋之际，却能化腐朽为神奇，突破了旧的框式格局，文采斐然，情辞并茂。尤其是墓碑中的墓志铭一体，成为唐宋散文大家精心构思、驰骋文笔的一种文体，出现了不少名作佳篇。如韩愈的《柳子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志铭》等，都是采用司马迁《史记》人物传记的文学手法，叙事生动，极富深情，是高手的创造，流传不绝。
联系客服
