一起学《论语》15.40

卫灵公篇——道不同，不相为谋

【原文】

子曰：“道不同，不相为谋。”

 

【白话】

孔子说：“道路旨趣不同，没法相互谋议事情。”

 

【释词】

道不同：各人所信奉、所推崇不一样，其趋势不一，于是所思所想不一样。道，道路旨趣。

不同：不一样。朱子：“不同，如善恶邪正之异。”唐文治：“道不同，指异端小人之贼道者而言。”戴溪：“其背戾而不合。”

谋：谋议。

 

【先贤精义】

《论语注疏》曰：若道同者共谋，则情审不误；若道不同而相为谋，则事不成也。

蔡节曰：道同则可相为谋矣，道不同其所趋异也。所趋者异，则我之不能为彼谋，亦犹彼之不能为我谋也。乌在其相为谋哉？

《四书解义》曰：人之欲谋议者，或筹划国事，或讲明学术，必得同道之人而始有济。若夫道不同者，心术异尚，意见参差，此以为是者，彼必以为非；此以为可者，彼必以为否，即终日议论，讫无成功。要之，大道著则异端自消，正学明斯邪说自熄。上无异教，下无异学，其斯为一道同风之盛与？

张栻曰：君子以义，小人以利。义利之所趋不同，乌能相为谋乎？

唐文治曰：盖君子之为道，虽不同，而卒归于一。若小人之道，与君子如冰炭之不相入，决不能相为谋也。

陈祥道曰：道之同，虽异曲而相合；道之异，虽同时而不相谋。故贤人所以诫世，圣人未尝过而问焉；君子所以诫国，贤人未尝过而问焉。何则？市井不可与语先生之言，方内不可与语方外之道也。所谓“薫莸(xūnyóu)不同器而藏，尧桀(jié)不同国而治”也。太史公员枘方凿（或者写作方枘圜凿）之说，若是而已。

蕅益大师曰：毫厘有差，天地悬隔。仁与不仁而已矣。

范祖禹曰：道同则心同，心同则可相为谋。若学圣贤之道者与学异论者同谋，行忠信者与欺诈者同谋，自是不可。

钱穆曰：孟子言禹、稷、颜子同道，又云曾子、子思同道。君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟与小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。

徐英曰：伯夷盗跖(zhí)不可与同谋，尧舜桀纣不可与同谋，道不同也。

 

【附录】

《论语正义》曰：不相谋者，道之本；能相谋者，圣人之用。后世儒者，举一废百，始有异同之见，而自以为是，互相攻击，既非圣人覆帱持载之量，亦大昧乎不相为谋之旨。

 

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《石鼓论语答问》《论语学案》《论语新解》《论语正义》《论语会笺》《论语点睛》《论语大义》《癸巳论语解》《论语集说》《四书解义》。