七、“祖籍辽阳”与“后迁沈阳”
冯其庸先生在《曹雪芹家世新考》中，得出曹雪芹“祖籍辽阳”的结论，主要的根据是；
(1)康熙六十年刊、唐开陶等纂修的《上元县志》卷十六：“曹玺，字完壁。其先出自宋枢密武惠王彬后。著籍襄平，大父世选，令沈阳有声。世选生振彦。……”襄平即今辽阳，故有曹玺“籍贯辽阳”之说。
(2)后金天聪四年(1630)立《大金喇嘛法师宝记》碑，此碑说明是“同门法弟白喇嘛建”“钦差督理工程驸马佟养性”，碑文为“委官备御蔡永年，游击大海、杨于渭撰’，在此碑的碑阴题名中，列“总镇副参游备等官马登云、黑云龙……”等四十人姓名，又列'教官高应科、朱口口……”等十七人姓名，在这十七人中，第六人为“曹振彦”。下面还列有“千总”，“木匠”、“石匠”“铁匠’，“口匠”等人姓名共十人。因此碑原在辽阳旧城大南门外发现，现存辽阳市文物保管所，故“碑上有名”的曹振彦（曹锡远之子、曹雪芹之高祖父） “祖籍”应为“辽阳”。
(3)原辽阳市玉皇庙的后金天聪四年(1630)所立《重建玉皇庙碑》（此碑已残，现存辽阳市文物保管所），碑文中说“先皇”“命下委游击李灿董治其事，重建其祠”，“皇上贝勒驸马总镇佟养性，匪惟敬神立祠，惓惓在抱……”碑文为“鸠工游击李灿、儒学生员杨起鹏撰”，碑阴题名在前列石廷柱、金玉和、黑云龙等五十四人之后，又列“侍奉香火道士”二人，再列“致政”李廷隆、季应隆等二十三人，在这二十三人中，第十人为曹振彦。“致政”之后又有“助工信士”“画匠”“□匠”“泥水匠”“木匠”“镌匠”等人题名。这又是一个“碑上有名”的曹振彦应为“祖籍辽阳’的证据。
(4)曹寅在《楝亭诗钞》、《楝亭诗别集》、《楝亭词钞》，《楝亭文钞》等书上都署“千山曹寅子清撰”，这个“千山”是辽阳的代称。
在冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》一书中，为曹雪芹“祖籍辽阳“找到的根据，就只有这四条。（以后，冯先生又对曹雪芹祖籍“辽阳说’的证据作过补充，如引嘉庆《山西通志》卷八十二《职官》“吉州”：“（知州）曹振彦，奉天辽阳人，贡士，顺治七年任。”又引《敕修浙江通志》《职官》十二，《国朝职官姓氏（文职）下：都转运盐使司盐法道》：“曹振彦，奉天辽阳人，顺治十二年任。”不过，这都是在后来的文章中所补充，而不属于《曹雪芹家世新考》一书的内容。）有这四条根据，说曹振彦、曹玺的籍贯是辽阳，似乎已是无可怀疑的了。但是，冯其庸先生根据这四条证据，却得出了“曹家的籍贯确是辽阳，后迁沈阳：而不是河北丰润”的结论（前引《曹雪芹家世新考》“自序”第（七）点研究结果。在书中的另一处，冯先生又说：“据前引《曹玺传》，曹锡远原住辽阳，后家沈阳，此两地都属长白山左近，曹家归旗极早，自然可以称为'旧部'了”。曹家的籍贯，怎么会是“原住辽阳”，“后迁沈阳”的呢？
在前引《八旗满洲氏族通谱》、康熙二十三年于成龙纂修未刊稿本《江宁府志》和《皇朝通志》、《清史稿·李锴传》附传、《居常饮馔录》，《八旗文经》等书中，说到曹锡远、曹玺，曹寅等人的籍贯时，都说是“世居沈阳地方”或“世居沈阳”，都没有说过曹家是从辽阳迁沈阳的。
那么，冯先生是从哪里得到曹家“祖籍辽阳，后迁沈阳”的结论的呢？
翻遍冯先生的《曹雪芹家世新考》和他的其他文章，能够引申出冯先生的上述结论的看来只有一个根据，那就是康熙六十年刊、唐开陶等纂修的《上元县志》卷十六：“曹玺，字完壁。其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平，大父世选，令沈阳有声。”但是，这一段文字能够说明曹家是祖籍辽阳（襄平），然后曹锡远又到沈阳做官，“遂家焉”吗？这个问题还需仔细斟酌。
如果说曹锡远一家祖籍辽阳，即在曹锡远之前曹家已经“著籍襄平”，那么说曹锡远“宦沈阳，遂家焉”，就是说他是从辽阳来到沈阳做官后才“遂家焉”的。这也就是说，《八旗满洲氏族通谱》说曹锡远“世居沈阳地方”，是自曹锡远始，以下曹振彦、曹玺等子孙都已成为沈阳人了，但这就又与后金天聪四年立的《大金喇嘛法师宝记碑》与《重建玉皇庙碑》两碑的碑阴“曹振彦”题名有矛盾了，因为这两通碑，是作为曹雪芹祖籍“石证如山”的证据的。需知这两通碑的建立时间均是天聪四年即公元1630年，冯其庸先生说：“碑（指《大金喇嘛法师宝记》碑）就建在辽阳大南门外。'襄平’就是辽阳的旧称。那末，这座碑对曹家原先'著籍襄平’的说法，也可以算作是一个旁证，何况碑阴题名中的吴守进、张大猷等人，也就是辽阳人。这一情况，更使我们相信曹家确有可能原先是'著籍襄平’，后来因曹锡远'宦沈阳，遂家焉’，才迁居沈阳的。”
这里面有一个问题说得很含糊，即两通碑阴有“曹振彦”题名的碑刻建立时的天聪四年(1630)，按照冯其庸先生的看法，曹振彦已为后金驸马总镇佟养性属下的“教官“，显然他已降金（王按：实已“归旗”），那么他此时究竟是家居辽阳呢，还是仅仅是“可能原先是'著籍襄平’”呢?按照碑阴有“曹振彦”题名属于“石证如山”的意义，则证明天聪四年前后曹振彦为辽阳人，何况冯先生也指出：“何况碑阴题名中的吴守进、张大猷等人，也就是辽阳人。”那末，如果此时曹振彦为辽阳人，他的父亲曹锡远“宦沈阳，遂家焉“，是在这之前呢？还是在这之后呢？如按冯先生的意思，那自然是在这之后，也就是说曹锡远的“宦沈阳”当的是后金的官，而不是明朝的官，他于是“遂家焉”，则从此他家迁到了沈阳，这当至少是在1630年以后的事了。
这显然并不合于冯先生的本意，因为若是这样的话，则从曹锡远“宦沈阳，遂家焉’以后，曹家果然就是“世居沈阳地方”，直至“从龙入关”了。可是如果说曹锡远“宦沈阳，遂家焉”是在沈阳被金人攻陷之前，即1621年（明天启元年，后金天命六年）之前，那么曹锡远做的就是明朝的官，因金人攻陷沈阳后曹锡远一家成为金人俘虏，然后因金人在当年定议迁都辽阳，而被挟随至辽阳，这样曹家在辽阳落户，曹振彦在辽阳的两块碑刻的碑阴上于1630年（后金天聪四年）先后以“教官”和“致政”的身份题名，从而可以这两通碑作为曹振彦一家“祖籍辽阳“的“石证”，这才比较合乎逻辑。
可是，这样就又有了一个问题，即曹锡远如早已是辽阳人，即在曹锡远之前已“著籍襄平“，那么他是从辽阳到了沈阳，做了官，于是“宦沈阳，遂家焉丹，而到了1621年金人攻陷沈阳后，他一家人作为俘虏，是又自己回到辽阳呢？还是被迫又到了辽阳呢？作为金人的俘虏，显然没有自己回到辽阳安家落户的自由，那当然就只能是被迫跟随金人到了辽阳的，这自然也符合以后曹家归旗，成为旗人“包衣”的身份。但是这就等于是说，曹家祖籍辽阳，曹锡远到沈阳做官时迁沈阳，金人攻陷沈阳后曹家又回到辽阳。这自然合乎逻辑了，但却没有任何史料根据。
《曹玺传》中的“著籍襄平”，或作曹锡远以前的曹家“祖籍襄平”解，或作1621年后曹振彦、曹玺等“籍于襄平”解。如按前面的理解，不仅不合乎曹锡远、曹振彦居家变迁的逻辑，也不符合《曹玺传》中说曹玺“著籍襄平”的原意，而按后面的理解，则更为顺理成章。
八、“石证如山”吗？
当然，《大金喇嘛法师宝记》碑与《重建玉皇庙碑》两通碑的碑阴题名，也未必是曹振彦祖籍辽阳或籍于辽阳的“如山”的“石证”，因为如果曹振彦的“教官“身份与“致政”身份，并非指的是额驸，总兵佟养性属下的意思（大多数人都把“教官”理解为佟养性属下红衣大炮部队的“教官”，其实这种理解不对。笔者认为李广柏先生说“教官”乃地方教师之义是对的，这与曹振彦后来为“致政”也是一致的。
不然，在1630年同一年中，曹振彦又从“红衣大炮部队教官”罢职而为地方“致政”，很难解释。详见《红楼梦研究集刊》第六辑，李广柏《曹振彦的两个职务》一文），则他为辽阳地方人士，其碑阴题名作为他是辽阳人的证明，才有意义：如果他的“教官”身份，指的是佟养性部下军官，则这对于证明他的辽阳籍贯就毫无意义，因为尽管冯其庸先生指出碑阴题名中的吴守进、张大猷等人也是辽阳人，但作为“总镇”旧汉兵的佟养性的部队，虽然也可以有辽阳人，大部分却未必是辽阳人，即如这通《大金喇嘛法师宝记》碑的碑阴题名中，根据冯其庸先生的考证，就有许多人不是辽阳人，甚至也不是辽东人。首先，此碑的“钦差督理工程驸马总镇佟养性”就不是辽阳人。
《清史稿》“本传”：
佟养性，辽东人，先世本满洲，居佟佳，以地为氏。有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徙抚顺，遂家焉。
《满汉名臣传》叙佟养性之兄佟养正的家世籍贯说：
佟养正，辽东人，其先为满洲，世居佟佳，以地为氏，祖达尔哈齐以贸易寓居开原，继迁抚顺，遂家焉。天命初，养正有从弟佟养性输诚大祖高皇帝（下略）。
再看“总镇副参游备等官”中的石廷柱、鲍承先、李思忠等人。
《清史稿》“本传”：
石廷柱，辽东人。先世居苏完，姓瓜尔佳氏。明成化间有布哈者，为建州左卫指挥。布哈生阿尔松阿，嘉靖中袭职。阿尔松阿生石翰，移家辽东，遂以石为氏。石翰子三：国柱、天柱、廷柱。……
鲍承先，山西应州人。明万历河积官至参将。泰昌元 年从总兵贺世贤，李秉诚守沈阳城，迁开原东路统领新勇营副将，诚守如故。……
李思忠，字葵阳，铁岭人，父如梃，明辽东总兵官宁远伯成粱族子也，仕明为大原同知，罢归居抚顺，太祖天命三年，始用兵于明，克抚颇，得思忠。如梃徙还铁岭……
这些例证都说明，碑上有名的人，并非都是辽阳人。所以不能因为碑阴上有曹振彦题名，就成为他“著籍襄乎，或“祖籍辽阳”的'石证”。这样的碑就是真的多得“如山”，也仍然是一样，比如辽阳还存有一通《东京新建弥陀禅寺碑》，碑建于崇德六年(1641)，为恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明，智顺王尚可喜、大学士范文程等修建。碑阴列各副将、参将、游击、备御等官员，都是孔、耿旧部，原来大部分都是辽东明朝旧将。其内有《五庆堂辽东曹氏宗谱》中的曹家族人三名：副将曹得先、曹得选、参游曹世爵。前已论及，这三人都是《五庆堂谱》中“三房”中人，并都是沈阳人。
所以不能因为辽阳的这块《东京新建弥陀禅寺碑》碑阴题名有这三人的名字，就来证明他们是辽阳人，甚至说他们“祖籍辽阳，或“著籍襄平”。
摘自王畅《曹雪芹祖籍考论》，河北教育出版社，2007年版）
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