杨家将被中原人民所传说，所歌颂，已经将近一千年了。他们从口头的传说，变为传奇中的人物，从传奇中的人物，出现于舞台，而且一直到现在还没有从舞台上消灭，这就证明了杨家将有不朽的理由。为了要认识杨家将，我们先说说他们的家世。
据《宋史》本传云：“杨业，并州太原人。父信为汉麟州刺史。“但欧阳修《杨琪墓志铭》则谓杨琪，“麟州新秦人也”。依《宋史》之说，则杨业为山西人；依欧阳氏之说，则杨业为甘肃人。我以为杨氏先世系山西人，后以杨业之父信（欧阳修《杨琪墓志铭》作弘信）服官麟州，曾一度移家新秦，又曾以武功雄其一方，故其后裔遂以新秦为其故乡。欧阳修因之而铭曰：“杨氏初微自河西，弯弓驰马缀边陲。”近人卫聚贤氏亦因之，以为河西人。其实，《宋史》本传记太宗之诏，其中已明明说杨业“挺陇上之雄才，本山西之茂族”。其为山西人，实无可疑。
又按杨业之父信，《演义》中作杨衮，亦称火山大王杨令公，查《宋史·地理志》有火山县。《地理志》云：火山军“本岚州之地。太平兴国七年，建为军，治平四年，置火山县，熙宁四年废之”。或者火山大王之名即由火山县而来？但岚州之有火山县，在北汉灭亡后之第三年。其时，杨弘信已死，似不能与之发生联系。果火山大王之名由时代之错误而来，则杨氏原住乃山西岚州？
杨业弟兄几人，《宋史》不载。但欧阳修《杨琪墓志铭》中有云：“其曾祖讳弘信，为州刺史，祖讳重勋，又为防御使。”又云：“君之伯祖继业。”据此，则杨弘信有二子，继业为长而重勋为季也。后杨业之弟亦投宋，曾官宿州刺史，保宁军节度使，卒赠侍中”。欧阳修《杨琪墓志铭》又谓重勋有子名光扆，“以西头供奉官，监麟州兵马，卒于官”。杨琪者，即光扆之子，“以父卒于边，补殿侍，后……任三班奉职，累官至供备库副使，阶银青光禄大夫，爵原武伯”。琪有子曰畋，“为尚书屯田员外郎”。后遂无闻。这是杨业之弟一支人的下落。
杨业幼时，大概随父于麟州官次，麟州近胡，以战射为俗，因此他就学会了一身武艺。《宋史》本传云：“业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其从曰：'我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。’”
大约因为他父亲的关系，杨业在成年以后，就回到山西，在刘崇部下，做了一个军官。当时刘崇为汉河东节度使，开府太原。杨业在刘祟部下，屡立战功，有无敌将军之称。《宋史》本传云：业“弱冠事刘崇，为保卫指挥使。以骁勇闻，累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为'无敌’”。
杨业妻，《宋史》本传不载；但元曲及《演义》中，皆出现为有声有色的人物，即所谓老令婆佘太君者是也。卫聚贤氏《杨家将及其考证》中谓佘氏《宋史》作折，佘太君即折太君。此说清人毕沅已言之。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》中有云：“小说称老令婆曰佘太君，不知何本？按毕尚书沅《关中金石记》云：'折太君，德扆之女、杨业之妻也。’”惟查《宋史·折德扆传》，又不载有女嫁杨业事，因是以佘为折，又不知毕沅何所本？大概因佘、折音近之故欤？
杨业有七子，即所谓大郎二郎以至七郎者是也。关于杨业之有七子，《宋史》元曲及《演义》所载皆同。惟七子之名及其下落，则各有异说。《宋史》本传谓杨业七子，除七郎延玉与其父战死陈家谷外，其余六子，在杨业死后，并为朝廷所录用，供奉宫廷。本传云：
业既没，朝廷录其子供奉官。延朗为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延瑰、延费、延彬，并为殿直。
照《宋史》，则杨业七子，乃为朗、浦、训、瑰、贵、彬、玉。但《宋史·杨业传》后有《杨延昭传》，于是说者谓“延昭，本名延朗”。既为延朗，则应为大郎，而《宋史·杨延昭传》则曰：“契丹殚之，目为杨六郎。”是知修《宋史》者对杨家兄弟的行次，已不甚清楚。
元曲《昊天塔》杂剧中，亦曾说到杨家兄弟的名字。在这个剧本的科白中有云：
某姓扬名景，字彦明，父亲是金刀无敌大总管杨令公，母亲佘太君，所生俺兄弟七人，乃是平、定、光、昭、朗（景），嗣，某居第六。
在元曲中，杨家弟兄之名与《宋史》相同者，只有延昭、延朗，而且不是—人，而是各为一人。其所占行次亦与《宋史》不同。《宋史》谓杨延朗为大郎，元曲则谓为五郎，《宋史》谓延昭亦为大郎之别名，元曲则谓为四郎。惟关于七郎与其父同时战死陈家谷一事，则元曲与《宋史》同。但亦小有差异，即元曲谓七郎之死，不是死于敌人之手，而是死于大宋的统帅潘美的乱箭之下。此外，元曲谓五郎延朗于杨业死后在幽州昊天寺为僧，这与《宋史》所载五郎为殿直，又不相同。
《孤本元明杂剧》所载杨业七子之名，与《宋史》、元曲又不同。《开诏救忠》杂剧科白中有云：
某所生七子，乃是平、定、光、辉、昭、朗、嗣。
同剧科白中又云：
俺（韩延寿）人马浩大，将杨大郎长枪刺死，杨二郎短剑身亡，杨三郎马踏为泥，杨四郎不知所在。
明曲系由元曲演化而来，故杨业七子之名，除将延景换上一个延辉以外，其余皆同，但行次则有变更。如延昭在元曲中为四郎，在明曲中则为五郎；延朗在元曲中为五郎，在明曲中则为六郎。至于明曲之四郎，则改名延辉。此外在明曲中亦谓七郎被潘美害死，五郎为僧，与元曲同。惟对于大、二、三郎，都战死疆场，四郎失踪，则为元曲所无。
《杨家将演义》所载杨家七子之名，大半根据元明剧本，他把大郎之名延平，改为渊平，以次为定、安、辉、德，昭、嗣。在《演义》中，七郎、五郎的下落，与元曲、明曲同。惟明曲中说到四郎，只云不知所在，演义中则谓四朗被俘于契丹，将杨字拆为木易二字，改名换姓，在番邦招了驸马，以后并曾偷关回国，探视母亲。
京戏剧本中，关于杨业七子之名，大概是根据《演义》而来，如四郎名延辉，七郎名延嗣．对于他们七弟兄的下落，则综合了以前的传说，个个都有了归宿。《李陵碑）剧词中有云：
金沙滩，双龙会，一战败了。只杀得，宋营中，鬼哭神号。我的大郎儿，替宋主，把忠尽了；二郎儿，短剑下，命赴阴曹，杨三郎，被马踏，尸骨难找；四郎儿，失番邦，无有下梢：五郎儿，在五台，削发修道；梦七郎，被潘洪射死芭蕉；只剩下，六郎儿，随营征讨。……
《四郎探母》剧词文云：
我大哥，替宋主尽忠赴宴；我二哥，短剑下命丧黄泉；我三哥，马踏泥，尸首不见，我五弟，削了发，竟入深山，我六弟，保宋主，三关镇守，我七弟，雁门关，乱箭身穿。
总括以上所述，我们对于杨业七子名字的演变，可以列表如次：
《宋史·杨业传》——朗、浦、训、瑰、贵、彬、玉。（按朗亦作昭）
元曲《昊天塔）——平、定、光，昭、朗、景，嗣。
明曲《开诏救忠臣》——平、定、光、辉、昭、朗、嗣。
《杨家将演义》——渊平、定，安、辉、德、昭、嗣。
从上表，我们可以看出，最成问题的是杨延昭，他在《宋史》上是大郎，在元曲中是四郎，在明曲中是五郎，在《杨家将演义》和今日尚在流行的京剧中是六郎。但是我以为比较可靠的还是元曲中的名字和行次，最不可靠的是《宋史》所载，《演义》中把延昭排为六郎，大概是因为看见《宋史·杨延昭传》有“目为杨六郎”之语。至于《宋史》谓杨业七子，只有七郎战死，其余均于杨业死后供奉宫廷，尤为不确。因为在《宋史》上，关于杨业诸子，只有延昭有传，而《杨延昭传》中亦未提及其弟兄，因而我以为传说所云杨家将兄弟或战死，或被俘，或为僧，并非无据之说。
《宋史》谓杨延昭有三子，而只有一子文广有传。传谓文广字仲容。《演义》则谓延昭有二子，长宗保，次文广，惟《演义》中所述宗保之事，与《宋史》中所述文广之事同，可知是以一人而演化为二人也。其原因大概因文广字仲容，仲之前必有伯，故宗保应运而出？
文广之妻，《宋史》不载，但《演义》及京剧中皆谓为番邦女子穆桂英。卫聚贤氏于《杨家将及其考证》中谓山西《保德州志》以杨文广之妻为慕容氏。卫氏以为穆桂英即慕容一音之转，颇有可能。按欧阳修《杨琪墓志铭》谓：“琪初娶慕容氏，又娶李氏，”琪与文广为堂兄弟，琪娶慕容氏，文广亦可能娶慕容氏也。
作者简介：翦伯赞，维吾尔族，湖南常德桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。早年参加过"五四运动"，北伐战争。中华人民共和国成立后，历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表。马列主义新史学"五名家"(郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐)之一。治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》(第一、二卷)《中国史论集》《历史问题论丛》等，并主编《中国史纲要》。
阅读链接：
联系客服
