被誉为“大明第一硬汉”的杨继盛(1516年6月16日 -1555年)，字仲芳，号椒山，是保定府容城县(今雄安新区容城县北河照村)人。他铁骨铮铮，忠肝义胆，大义凛然，慷慨赴死；然而，在这条硬汉身上，还有柔情似水，情意缠绵的一面，这在他写的遗嘱中充分体现出来。
明嘉靖三十四年农历十月二十七日，是《大明律》规定的一年中的最后一个行刑日。
十月二十六日，监牢中的杨继盛在等待皇帝的执行死刑的最终批复的同时，他气定神闲，一丝不苟地写下两个遗嘱：一个写给夫人（《愚夫喻贤妻张贞》）；一个写给自己的两个儿子（《父椒山喻应尾应箕两儿》）。
由于夫人识字不多，两个儿子尚年幼（大儿子１１岁），两封遗书用当时的白话写成。临难而不苟，笔画清晰，字迹清秀端庄，成为后世的书法作品而为世人所景仰。杨继盛就义十年后，陷害杨继盛的主谋之一严嵩之子严世蕃被诛，临刑前握笔不能成书，一字未遂，嚎啕大哭。忠奸之辨，由此可见一斑。
杨继盛在写给夫人的遗嘱中，最关心的是夫人的死生。他从情和理两方面试图劝导夫人好好生活，莫寻短见。他写到：
“古人云：死有重于泰山，有轻于鸿毛。盖当死而死，则死比泰山尤重；不当死而死，则死无益于事，比鸿毛尤轻”。
“……你是一个激烈粗暴的性子，只怕你不晓得死比鸿毛尤轻的道理，我心甚忧，故将这话劝你。……若夫主虽死，尚有幼女孤儿无人收养，则妇人一身乃夫主宗祀命脉、一生事业所系。于此若死，则弃夫主之宗祀，隳夫主之事业，负夫主之重托，贻夫主身后无穷之虑，则死不但轻于鸿毛，且为众人之唾骂，便是不知道理的妇人。”
由此，我想到，杨继盛就义９０年后的明末，民族英雄史可法，面对重重围困扬州城的清兵，誓与孤城共存亡。他几次修书给城外的夫人，希望她跟他一起“壮烈”，结果，他的夫人很生气，“抗命不遵”。
那么，杨继盛的夫人到底“壮烈”了没有呢？几百年来的说法是，杨继盛英勇就义，夫人张贞壮烈殉夫，人们深信不疑。真实的情况是，杨夫人听从了丈夫的劝告，抚养幼子成人，七十余岁，寿终正寝。人们之所以相信夫人的殉夫，应当和戏曲《鸣凤记》的演出有关。１５６７年隆庆元年，杨继盛得以平反昭雪，翌年，以忠臣斗严嵩为主要内容的戏曲《鸣凤记》问世——这是中国戏曲史上的首部时事剧。可能是为增加戏剧冲突效果，也可能是“合理想象”，剧中的杨夫人张贞壮烈殉夫。数百年来，人们对这个结局深信不疑，包括严肃的学术著作也持此说。
２０世纪７０年代，杨夫人张贞的墓志被发掘，这才真相大白。
另一封遗书是写给两个儿子的。其中，重点谈了立志、做人、读书、交友、亲族关系、居家之要等方面的问题。千叮咛万嘱咐，细细说来，殷殷之情渗透字里行间。其中，有的段落成为千古名句，遗书被后人作为教子名篇。
“人需要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志气来。”
“与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。……人有恩于我则终身不忘；人有怨于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。……人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。”
读读看，４６０年前的教子篇，放到现在，是不是仍然适用？
还有一件事值得一提：杨继盛在遗书中对侍妾的安排。有明一代，官员纳妾是很正常的。“妻妾成群”者不在少数，而极个别的不纳妾的官员反倒成了“另类”。当时，妾大多是花钱买来的，往往被视为一件商品，可以由主人随意处置，“夫死妾卖”是很平常的处理方式。杨继盛纳有一妾，名二贞（夫人名张贞）。他在给夫人的遗嘱中，对二贞做了如下安排：
“二贞年幼，又无儿女，我死后就着她嫁人，衣服首饰都打发她。我在监三年，他发心吃斋诵经，是她报我的恩了，不可着她在家守寡。”
这是一个了不起的决定！在“三纲五常”被认为具有“普世价值”的传统社会，这个“反传统”的决定，人性的光辉熠熠闪耀！长杨继盛两岁的著名清官海瑞，因其女儿从仆人手中接过食物来吃，他便将女儿锁在屋里，被活活饿死。这样一比较，铁骨柔情的杨继盛就更加值得敬重。
本文作者为杨继盛第十六代孙，原名杨晨光，现名续涛，是廊坊都市报原总编辑、高级记者。
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