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“千古第一完人”——曾国藩

曾国藩


后世誉其为“千古第一完人”,位居“晚清四大名臣”之首,官至清朝历史上汉族文人为官的最高峰,其著《曾国藩家书》在平淡家常中寄蕴真知良言,为后世人所推崇。


——   家书典范  金句收藏   —— 

求学

些小得失不足患,特患业之不精耳。——道光二十二年七月初四 禀父母·劝两弟学业宜精
 
吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无辱所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之术,以图自卫其身。——道光二十二年九月十八日 致诸弟·述求学之方法
 
求业之精,别无他法,曰专而已矣。——道光二十二年九月十八日 致诸弟·述求学之方法

《大学》之纲领有三:明德、新民、止至善,皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去,谓此三项与我身了不相涉,则读书何用?虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎?——道光二十二年十月二十六日 致诸弟·明师益友虚心请教
 
盖求友以匡己之不逮,此大益也;标榜以盗虚名,是大损也。天下有益之事,即有足损者寓乎其中,不可不辨。——道光二十二年十二月二十日 致诸弟·勉励自立课程
 
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不敢为下流;有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。——道光二十二年十二月二十日 致诸弟·勉励自立课程
 
于读书之道,有必不可易者数端:穷经必专一经,不可泛骛。读经以研寻义理为本,考据名物为末。读经有一耐字诀:一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不通,明年再读;此所谓耐也。读史之法,莫妙于设身处地。每看一处,如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣。——道光二十三年正月十七日 致诸弟·讲读经史方法
 
治家

夫家和则福自生,若一家之中兄有言,兄有言弟无不从,弟有请兄无不应,和气蒸蒸而家不兴者,未之有也。反是而不败者,亦未之有也。——道光二十三年正月十七日 禀父母· 述家和万事兴
 
兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。——道光二十三年二月十九日 禀父母·教弟以和睦为第一
 
凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为,稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,则轻重乖矣。——道光二十四年三月初十日 致诸弟·述接济亲戚族人之故
 
凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。——咸丰四年八月十一日 致诸弟·在家宜注重勤敬和
 
细读“贤贤易色”一章,则绝大学问即在家庭日用之间。于孝悌两字上,尽一分便是一分学,尽十分便是十分学。——道光二十三年六月初六日 致诸弟·劝述孝悌之道

为人处世

“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。——咸丰七年十二月十四日 致九弟·做人须要有恒心
 
身体虽弱,却不宜过于爱惜。精神愈用则越出;阳气愈提则越盛。每日作事愈多,则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。——咸丰七年十二月十四日 致九弟·做人须要有恒心
 
近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则当谦退。开创家业,则当强矫;守成安乐,则当谦退;出与人物应接,则当强矫;入与妻孥享受,则当谦退。——同治元年五年二十八日 致九弟、季弟·必须自立自强
 
古来大战争,大事业,人谋仅占十分之三,天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人,成名之人非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字则不必问及,享福二字则更不必问矣。——同治二年十一月十二日 致九弟·只问积劳不问成名

君子之处顺境,兢兢焉常觉天之过厚于我,我当以所余补人之不足;君子之处啬境,亦兢兢焉常觉天之厚于我,非果厚也,以为较之尤啬者,而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者,此之谓也。——道光二十四年三月初十日 致诸弟·述接济亲戚族人之故
 
兄尝观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,未有常全而不缺者。剥也者,复之几也,君子以为可喜也。夬也者,姤之渐也,君子以为可危也。是故既吉矣,则由吝以趋于凶;既凶矣,则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全,全者既得,而吝与凶随之矣,众人常缺而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公平?——道光二十四年三月初十日 致诸弟·述接济亲戚族人之故

其他

敬字恒字两端,是彻始彻终工夫,鄙人生平欠此二字,至今老而无成,深自悔憾。

心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。

前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者,当在小处实处;与人者,当在大处空处。

治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。

骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。

吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚。

词气宜和婉,意思宜肫诚,不可误认简傲为风骨。风骨者,内足自立、外无所求之谓,非傲慢之谓也

以勤以本,以诚辅之。勤则虽柔必强,虽愚必明。诚则金石可穿,鬼神可格。

君子欲有所树立,必自不妄求人知始。

朱子言为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。予生平功夫,全未用猛火煮过。虽略有见识,乃是从悟境得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用慢火,将愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井,与其多掘数井,而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?

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全书集结了曾国藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1872年)前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信,所涉内容小到家庭生计,大到治国带兵,涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面,极为广博。


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