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宗法
宗法是以空族为中心，根据血统远近区别嫡庶亲疏的法则。其主旨是嫡长继承制，基本点是在宗、小宗的区分。宗法制度的系统叙述，最早见于《礼记》的《大传》和《丧服小记》。清程瑶田有《宗法小考》，对宗法有详细说明。宗法制度巩固了统治阶级的世袭统治，所以在封建社会中长期被保存下来。
族（三族、九族）
族的本义是集矢成束。因有聚集义，故引申为亲属，一般指同姓亲属。《白虎通。宗族》：“族者何也？ 族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”古书中所说的“三族”、“九族”，各家解释不同。三族有几种不同的说法为：①父母、兄弟、妻子；②父族、母族、妻族；③父、子、孙；④父昆弟、已昆弟、子昆弟。九族，一般认为是指同姓亲族的高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。
始祖
称呼指最早的第一代祖先。《仪礼。丧服》：“诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。”郑玄注：“大祖，始封之君；始祖者，感神灵而生，若稷、契也。”历代皇帝往往以其可知的祖宗为始祖。如宋以僖祖为始祖，原因是“自僖祖以上世次，既不可知，则僖祖之为始祖之为始祖无疑矣”（《宋史。礼志》）。后人修家谱，作家传，往往追至始祖。
太祖
称始封之君为太祖。本作“大祖”。古“大”“太”同字。《礼记。大传》：“诸侯及其大祖。”郑玄注：“大祖，受封君也。”后世通称王朝的始建立者为太祖。如汉以刘邦为太祖，三国魏以曹操为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖等。《礼记。王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”因太祖是开国之君，故其庙最尊，百世不迁。
祖宗
对始祖及先世中有功德者的尊称。《文选。班固（典引）》蔡邕注：“始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。”《礼记。祭法》孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也；宗，尊也，以有德可贵，故云宗。”从汉代开始，凡创业的国君死，其庙号例称祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖之类。凡有功德的守成之君死，其庙号例称宗，如汉称文帝刘恒为太宗、唐称李世民为太宗之类。实际上，从南北朝起，称“宗”已滥，到唐，几乎无帝不“宗”了。
宗庙
祭祀祖先的处所，《礼记·祭法》郑玄注：“宗庙者，先祖之尊貌也。”周制，“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，成太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝（正屋）。见《礼记·王制》。所谓太祖之庙，即始祖之庙，拿周天子来说，就是后稷之庙。周天子的七庙是后稷、文王、武王、三庙和四亲庙。高祖、曾祖、祖、祢（父）庙，叫做亲庙。始祖庙永远不迁，叫百世不祧之祖。祧，就是从宗庙中迁去神主。至于祧其他远祖的庙，就要根据他们与在位天子血统的远近而依次迁去神主，藏于祧庙。”
太庙
天子的祖庙。又诸侯的始祖庙，也叫太庙。《礼记·祭统》：“君致斋於外，夫人致斋於内，然后会于太庙。”郑玄注：“太庙，始祖庙也。”春秋时代，鲁国对周公庙也称太庙。《论语·八佾》：“子入太庙，每事问”。此太庙即指周公庙。周公旦鲁国的始封之君，始封之君叫太祖，故太祖之庙便叫太庙。
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