颠覆哲学教科书的吴大江哲学观

　　一、什么是世界存在、主观存在、客观存在、意识以及它们相互之间的关系

　　●世界存在：世界只有一个即宇宙大自然的存在，它包括了精神意识在内的世界上所有一切的事物和现象。

　　●主观存在：指以信息虚拟方式存储在人脑意识中的事物和现象；如记忆中的某某人、某某事，想象中的鬼神，设计中的房屋，推理的结论……等等。

　　●客观存在：与主观存在相对，指主观存在之外的所有事物和现象；如人的肉体、具体的山川、河流、桃树、房屋、汽车、牛奶、面包……等等。

　　●意识：人类生命系统高级部分的中杻神经反应机能系统，根基于人的需要，具有对外界事物现象感知、认识、记忆、概括、想象、构造、推理并支配人的躯体对外界事物进行反应活动的功能，是人的一种属性，与人体为同一事物的不同方面，是主观存在与客观存在的统一体，介于主观存在与客观存在之间，既是主观的也是客观的，是划分主观存在与客观存在的基准。

　　●世界存在与主观存在、客观存在、意识的关系：世界存在囊括了世界上所有的事物和现象，因此主观存在、客观存在、意识都属于世界存在的范畴。这里的事实依据是：世界存在中地球中的生物进化出了人，人通过自己的反应机能意识，将世界存在中的事物化分为客观存在和主观存即意识外部的事物是客观存在，意识内部的事物是主观存在；由于人属于世界存在，其反应机能意识以及由意识导致出来的客观存在和主观存在自然属于客观存在。

　　●主观存在、客观存在、意识相互之间的关系：主观存在与客观存在不能直接发生关系，它们发生关系必须通过中介媒体即人（意识与人为同一事物）；这就是说，主观存在与客观存在的关系实质上是人与其它事物的关系。

　　二、什么是唯物主义和唯心主义

　　唯物主义与唯心主义相对，产生于对神是否存在的争论。

　　唯心主义即宗教信仰者的观点。他们认为：在客观的自然界之外存在着一个神灵世界；人的精神意识是一种可以不依赖人的肉体而存在的灵魂，这个灵魂也是属于神灵世界；神灵世界的神灵创造了自然界并主宰着自然界的一切，是自然界的本原。唯心主义唯的“心”或“精神”是指与自然界相对的神灵世界。

　　唯物主义即不信教者的观点。他们认为：神灵世界是人们猜测想像臆造出来的，是一种主观存，客观存在中根本不存在，世界的本原不是什么神灵，而是自然界的本身；人的精神意识是人体中枢神经系统，是基于自身的感受需要接受外界的信息并支配躯对外界事物进行反应的过程，是人生命系统中高级部分的反应机能，是随着人的死亡而消失的。唯物主义唯的“物”是指与神灵世界相对的包括人体机能意识在内的自然界即世界存在。

　　恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中曾经说道：“思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界？--这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。”从这里也可以得出：所谓的唯物主义和唯心主义实质上就是指不信神和信神。

　　简洁明了的说：唯物主义就是不信神主义，唯心主义就是信神主义。

　　三、历史唯物主义不是唯物主义

　　历史唯物主义与唯物主义的区别是唯的“物质”不同：历史唯物主义唯的物质是客观存在（不包括意识），唯物主义唯的物质是自然界（包括意识）。

　　历史唯物主义与唯物主义不是一码事，也不是一个层次上的。唯物主义与唯心主义争执的焦点是世界是什么，即世界是神灵创造的还是自然界本身；历史唯物主义与主观唯心主义（事实上所谓的主观唯心主义是杜撰出来的，根本不存在，对此后面有专题论述，这里就不赘述了）相对，争执的焦点不是世界是什么这个层次，而是世界存中人体反应机能意识中的主观存与客观存在的关系。

　　什么是唯物主义和唯心主义？不信神主义就是唯物主义，信神主义就是唯心主义！

　　只要是不信神，认为意识是人的反应机能，是人生命系统的高级部分，不是离开人体还能存在的灵魂的就是唯物主义者——即使基于人的角度，认为“存在就是被感知”、“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”、“物是观念的集合”、“我思故我在”、“万物皆备于我” 、“人是万物的尺度”等等也都是唯物主义者——因为基于人的角度，这并没有错，而是唯物主义的一个派系！

　　由于所谓的历史唯物主义与唯物主义唯的物质不是一码事，争论的焦点不是一个层次上的，因此所谓的历史唯物主义根本不是唯物主义，而是打着唯物主义招牌兜售谬误的主义。

　　四、主观唯心主义是杜撰出来的

　　时下，由于官哲的误导，国人大都认为唯心主义分为两种，即客观唯心主义和主观唯心主义。如果认真分析起来，这是完全错误的。所谓的主观唯心主义其实是指唯意识论、唯人论、唯我论。事实上，主观唯心主义（即唯意识论、唯人论、唯我论）根本不是唯心主义，而是唯物主义的一个派系。

　　唯物主义和唯心主义的分水岭是什么？是信不信神！

　　所谓的主观唯心主义承认意识是人的生命机能，不能离开人体而独立存在，否定意识是可以离开人体的灵魂——这符合唯物主义的观点，因此所谓的主观唯心主义其实是唯物主义中的一种观点。

　　基于唯物主义的立场，可以从广义的“大自然”的角度看世界，也可以从狭义的“人的角度”即唯我论、唯意论的角度看世界。从大自然的角度看世界，人是地球中生物进化的最高产物，自然存在决定人，人通过自己的反应机能意识决定自己的社会存在；从人的角度即唯我论、唯意识论的角度看世界，“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观念都是没有错的。

　　据此可以得出：所谓的“主观唯心主义”其实是唯物主义内部的一个派系，是杜撰出来的。

　　五、“物质决定意识”不能成立

　　“物质决定意识”不能成立的理由如下：

　　●从逻辑上讲，物质是一个抽查象概念，是一种主观存在，只存在于人脑中，客观中是不存在的。主观存在中的物质是不能与客观存在的意识发生关系的——就更不要说决定的关系了。

　　●作为自然界的物质不能决定意识，因为它们的关系是概念的内涵与外传的关系，是包含与被包含的关系，是物质包含意识的关系，这种关系是不存在决定与被决定的关系的。

　　●作为客观存在（客观实在）的物质同样不能决定意识，因为意识与客观存在（客观实在）不是相对的，由于意识与客观实在中的人体是同一事物的不同方面，是同一体，因此作为客观存在（客观实在）的物质与意识的关系同样是概念的内涵与外传的关系，是包含与被包含的关系，是不存在决定与被决定的关系的。

　　客观存在不能决定意识，那么能否决定主观存在呢？不能，因为客观存在不能与主观存在直接发生关系。

　　有人会反驳说：客观存在中的人决定主观存，这不是客观存在决定主观存在吗？不是，因为这个反驳存在一个混淆概念内涵与外延的错误。人是客观存在的，但客观存在不是人。把人等同客观存在是犯了混淆概念的内涵与外延的错误。

　　六、“社会存在决定社会意识”不能成立

　　意识是人的反应机能。社会意识是人类的反应机能。

　　人类通过自己和反应机能决定自己的社会存在——何错之有？

　　人类意识与存在的关系是：自然存在决定人，人类通过自己和反应机能即社会意识决定自己的社会存在。

　　这就是说，人类意识与存在的关系是：自然存在是第一性的，人类意识（社会意识）是第二性的，社会存在是第三性的。

　　总而言之：人与意识是同一事物同一体，离开了“人”去谈意识与存在的关系是荒唐的。