传统认为,道之静即无极,道之动即太极。虽说 “无极生太极”,但二者并非分离,而是“太极运化无极中”。所谓“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的有极发展,其实都是静生动的自然造化,也即太极 “化无生有”、“顺衍化生”的自然规律,这始末就是道。太极环动既无形迹也无形象。而阴阳、四象、八卦、五行以及天干地支等等,其实是太极这一自然真机所运变、所化生、所展示的规律象征。即以形象变换来说明抽象大理,以可见象征来表明自然规律。顾名思义,太极拳即合应太极理,合应自然周循规律,全应阴阳易变之机,故说“以武演道”。于是,太极拳才基于体这五行之形而演八卦之象,合阴阳、合内外、合形神、合神气、合丹武,融后天身心的有极化发展而园合太极归无极,知顺图返。本于无极万有能量,太极运转才周而复始,运布着不尽的能量信息作用。这作用即运换阴阳、调和阴阳、和阴阳,以至成为众生之因和规律的基本象征。
太极大之无外小之无内,运化入微。一循一环一周天,一个周天含四象。比如,一年一个太极环,体现着寒暑的阴阳运变和春夏秋冬的季候变化,表明了每年十二月的时变规律。就是一天也是一个太极理,也是以昼夜更替、子卯午酉四时、十二时辰来说明了时间运变规律。仅就此说,也就可说明太极就是时间,或说时间就是太极。时间无影无踪,无始无终,无所不在。虽年复一年、月复一月、日复一日,既看不也摸不着、也留不住,什么也没有,但专掌生长收藏权柄,表明着“无不为”的“万能之妙”、“无量天威”。无极。无极限、无限量之谓,乃空静虚无的球体,又谓道根,乃太极修炼的归宿。它大之无外,无所不包。以至包容宇宙,包容群星。
它道质虚无纯粹,道品恬淡素朴,道性柔弱不争,道能清静无为,察之不见,听之不闻,摸之不着,乃是空空如也,什么也没有。所以太极又以虚无的“空间”解释“无极”。说无极是“空 ”,但它“空而不空”而“其中有物”、“其中有象”。只是这道之为物“晃兮忽”、“忽兮晃”而“无限精微”。古人称此精微之物为“先天一气”。正是这先天一气是“天地之本始、万物之本源”,故谓“大道无形,生育天地”。其实,精微之物再微也是“有”,而有之外仍是“空”、仍是“无”。如此,才有了“周行不殆”的太极运化的运转空间,也才有了“有无”的运变结合,阴阳化生。
它包容若干银河系,许多太阳系以及亿万星球,形成一个宇宙全息体。这群星“天体”都是无极而太极,或说空间而时间的能量凝合体、时空的宠儿。“天地和生万物”,故传统俗语尊曰“天爷地奶”。星球,可具体到地球,乃是后天万物生存、立足的母体。应该说,凡与地球自然环境相同的星球也会有生命,甚至高级生命的存在。飞碟和外星人的传言预示着这种可能。我们置身地球,观星球都似珠粒,因为它们距地球太遥远。太阳和月亮光芒四射,看似较大,因为它们距地球较近,但也是个天文数字。
星球中的恒星(如太阳)、行星(如地球)和卫星(如月亮)虽大小悬殊,但对人而言都是巨大的球体。但它们与太空相比又都犹如一粒粒微尘,悬浮在宇空之内,而且彼此保持着稳定的体系结构和很大的空间距离,所以这无限宇宙的本质仍不失之为空。闪闪星光都是星球(包括日月和地球)自身能量的展现。在无限空广的宇宙场能中,星际间存在着极其复杂的、大小不等的、规律性变化的能量信息关系。这是宇宙能量全息作用的整体维系。对地球影响最大的首推太阳,次之月亮。但是,人不能只知“日月精华”、寒暑温凉、潮汐涨落而忽视水(晨星)、金(太白)、火(荧惑)、木(岁星)、土(镇星)诸星对地球和人体感应及影响,尤其是巨大的木星。星球是运转的、宇宙是生动的。比如:月亮以地球为中心而绕转;地球(包括九大行星)以太阳为中心而绕转;太阳系以北极星为中心而绕转,各个星系皆如这,正所谓“群星拱斗”。
星球,比如说地球,它在围绕太阳公转的同时又在自滚。公转依日心,自滚依轴心,这转中有转,乃规律中的再呈规律。太阳这一中心和地球轴心(指北极)都相对稳定,而地球的自滚公绕却包含了它不同时空时向的方位变化,以至形成地表不同地带(主要是纬度区间)接受阳光的多少、强弱、有无和温度的变化。于是,这才形成一年四季和寒暑阴阳的周期转换,才形成一日四时和昼夜阴阳的规律变化。
那么,人们所熟知的四季、四时的自然规律也就向人们昭示一个显知却又隐秘的信息,即“侯时”。星际间的能量关系,决定了星际体系及其分布空间的合理结构和格局。虽然星球运转纷繁、循环无端,但沿章合序,有条不紊。这里也就提出一个问题,即星球为什么能运转?也就是说,星球除维系星际体系格局的自身能量作用外,还存在一种什么力量。回答是:天力无穷、玄机无限、天功妙作、出自天然。而其实质就是太极,就是时间。大道之简,就是时转。
“ 无极生太极”,即空间生时间。没有清静的空间就没有生动的时间,没有生动的时间就是一个僵死的空间,寂死的宇宙,也就无所谓大道自然、化生规律、人和万物。空静时动,静中动动中静,动静一体。空无形无象,时无影无踪,合而为天。所以,传统称太空曰“天空”,称时候曰“天时”。天空是自然的本源,天时是自然的本体。星球的规律性运转,都是时间周期运作的自然“现象”、“标志”和“象征”。所以传统称“星球”为“星象”或“天象”。这天象就成为时间周行规律作用的最大见证,最大标志。古语所谓“天旋地转”的本义即“天时推动了地转”。或者说,驾驭宇宙整体格局的是空间,而推动星球运转的是时间。
时空才是先天自然。我们的祖先,不是借用天文望远镜而是仅凭两只慧眼来择星辨辰、察斗转星移,从而通晓天文规矩,先天法度,借星象晓无象,借天象明天时,明时定节,曰“观天象而知侯时”。比如说,传统认为绕北极星(即紫薇星,古称“中天之心”)旋转的北斗七星(即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等星)是群星旋转的总旋钮。它周布三十六天罡,其旋角的变化,标志着地球与太阳间的时空和能量关系的变化。所以在地球观之,斗柄朝东即春,斗柄朝南即夏,斗柄朝西即秋,斗柄朝北即冬。“观日月之会在于宿”,所以古人又依北斗七星与二十八宿的赤黄道运转规律相呼应,而明日月,从而推衍出天干地支、二十四节、七十二侯等,认定“十二一小循”、“六十一甲子”的规律序列。
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