碑学时代的篆隶书
如果说元人赵孟.的复古思想的真正涵义是复晋人之古，即复右军笔法之古的话，清代中后期产生的碑学主义，其所树立的理想大旗，是复三代之古、秦汉之古、魏晋南北朝之古。同样一个古字，却滋生歧义，使人们对『古』的理解如坠云里雾里。
古当有二义：一为时间之古，一为审美之古。时间之古比较简单，凡古人之作皆称古。审美之古则难揣琢。古人之作有能得古意者，也有粗蛮不堪者。故审美之古，即为古雅、古拙、古厚、古朴、古穆等。以三代秦汉之古朴古穆比于王羲之，则右军为新，其醇厚难及。故清代碑学思想之复古，实当为复中华文化之大、厚、正、朴之审美内涵。
清代之篆隶书家，碑学之前就有个性显著者，如金农等。而凡篆隶能得古意者，行草多能承篆隶之古。碑学兴起后，像邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦等书家，皆以篆隶之法写行草，故篆隶在碑学时代对行草书的影响是巨大的。这种影响，一直延续到近现代，并将一直延续下去。
今天我们多将二王体系视作书法的传统，因为书法史上二王的影响很大，流传有序。但当我们仔细梳理中国文化传统（尤其是传统文化精神）时，我们却发现，二王之外，三代秦汉南北朝大唐，其博大、沉厚非二王所能涵盖。故清代碑学书家所崇，便是这博大、沉厚的气象，这一点，作为后人，我们是千万不能忘却的。
临写要求：
一、学清人篆隶，当以三代秦汉为祖。不知三代秦汉，便不知清人之所从来。
二、清人篆隶书家众多，当有所选择，以能写大气沉厚古朴者为好。工稳匀称之书可作为基础训练的范本。
清 钱玷篆书
临钱玷篆书138cm×55cm 2009年 架有异书（门）无俗客行为世表文作辞宗
清 邓石如篆书
临邓石如篆书113cm×70m 2009年 野鹤巢边松最古仙人掌上雨初晴
清邓石如隶书文心雕龙句轴
临邓石如隶书文心雕龙句轴 59cm×171cm 2009年 神道阐幽
清伊秉绶隶书
临伊秉绶隶书字57cm×123cm 2009年 烟云供养
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