《儒林外史》上，马二先生说，孔夫子活到今天，也得举业。就是参加科举考试。马二先生说这话的背景，是大明朝，而小说作者吴敬梓却是清朝人。他不知道，按照清朝皇帝的逻辑，孔夫子活到清朝，需不需要赶考倒不知道，但要薙发，即把头顶的头发剃掉，脑后留个小辫子，却是真的。孔夫子“披发左衽”以夷变夏忧虑，在清朝，变得真真切切，没有任何例外。除非，你有本事做了和尚，把头发剃光光。
满清入关不久，就发布了薙发令，中间虽然有一段有所松动，但很快就严厉起来，留发不留头，留头不留发。即使杀人盈野，也要坚持贯彻下去。当年的衍圣公孔元植非常知趣，很快就率领孔府四世子孙，昭告祖庙，准备遵令薙发，把孔家人上上下下都变成满人模样。
但是，做了知府的孔裔孔文謤，却自我感觉挺好，琢磨了半晌，总觉得这事儿孔家人应该例外。于是，他上了一道奏折，说尊孔重在典礼，而典礼之中，冠服又至关重要。孔家的冠服，两千多年都没有怎么变过（言外之意，在蒙古人统治下的元朝，都没有变过），现在的剃发，是不是孔家可以例外，以显示皇帝尊孔重儒的诚意。
不错，清朝的皇帝，包括当时当家的摄政王多尔衮，都说要尊崇孔子。但是，这绝不意味着，孔家的后代，包括衍圣公，可以不按着满清的意志活着。所以，自我感觉太好的孔文謤，被皇帝的圣旨当头一棒。说是，薙发严旨，违者无赦。姑且念你是孔门圣裔，暂且免死。但官是不能做了，就地免职，永不叙用。圣旨还说了，孔子也是圣之时也，你这样申请免于剃发，是有违乃祖时中之道的。
当时人说孔夫子是圣之时者，不是说孔夫子特别会变通，能屈能伸，即使狄夷来了，也乖乖听话。只是说，他是一个救时的圣人而已。否则，孔夫子就不会歌颂管仲，让他们免于左衽，不会说，“狄夷之有君，不如诸夏之亡”这样的话。恰是因为这话，当年蒙古人打进来，孔子的坐像，才被夹脸射了一箭。
当然，清朝的皇帝，哪怕是清初的摄政王，并非不知道孔子是个什么样的人，说过什么话。他们尊孔，不过是立一尊菩萨，供着给人看的。哪怕像后来乾隆这样，几次三番亲自到孔庙来拜过，也是利用而已。所以，满人的皇帝，不可能容忍孔家人不剃发，不留小辫子。说白了，就是不能容忍任何一个汉人，有不带有臣服标志的自由。所谓的剃发和留辫子，就是一种臣服的标记。就算孔夫子活过来，也一样要剃发留辫子。
孔门后裔的这位知府，因为自己的自负，或者叫对自家祖上的自负，丢了官儿，在上奏的时候，他忘了这句话：你以为你是谁呀？
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