邓程
让我们看两首的诗。
欧阳江河《时装店》：……你迷恋针脚呢／还是韵脚?蜀绣，还是湘绣?闲暇／并非处处追忆闲笔。关于江南之恋／有回文般的伏笔在蓟北等你：分明是桃花／却里外藏有梅花针法。会不会抽去线头／整件单衣变了公主的云，往下抛绣球?
我们先来看一段评论。陈晓明说：“这些段落和句子写得异常优美，诗人也可能在欧洲工业主义文明的发达地区看到当代时尚文化而引发了想法。在这里，关于东方的想象被温情脉脉地放大了，东方的针线带着复古的共同记忆，如此无可争议地显示了它的美感，仅仅是东方古国的针线就足以让后现代的时尚黯然失色。”
真是奇哉怪也。这样的胡言乱语也成了异常优美。我们看看，作者用了“针脚”、“韵脚”，“蜀绣”、“湘绣”，“闲暇”、“闲笔”、“伏笔”、“回文”，“江南”、“蓟北”、“桃花”、“梅花针法”、“公主”、“抛绣球”这样一些作者理解中的中国传统文化的符号，我们大致猜到作者的联想，即由时装联想到中国的刺绣，从刺绣到江南，再到蓟北，再到公主抛绣球……这种联想本身就很一般，可是这种表现更拙劣。这里所有的意象都是空洞的，是一些抽象的符号，而符号之间又靠观念强硬地拉在一起。“有回文般的伏笔在蓟北等你：分明是桃花／却里外藏有梅花针法”，这就叫不会说话。
什么叫回文般的伏笔？和蓟北又有什么关系？我们只能猜测，回文般的伏笔可能指那个著名的回文诗的典故，可是也未必，后面还有冒号，那么“用梅花针法绣出来的一朵桃花”是伏笔了。可它和江南之恋又有什么关系呢？因为江南和蓟北对称？而且“蓟”字显得挺文的。“蓟”啊，可不是一个一般的字！对了，抛绣球的传说多见于北方。还有开头那句蠢话：“你迷恋针脚呢／还是韵脚?”针脚和韵脚都是传统文化的一部分，而且都是脚，所以就拉到了一起。“蜀绣，还是湘绣?闲暇／并非处处追忆闲笔。”绣花的闲暇和文人的闲笔也有关系，对不对？之所以加一个并非，是不想显得过于笨重。闲笔当然可以跳到伏笔罗！写这么多病句，做这么多谜语，却是为了掩饰自己浅薄无聊的“诗意”！古人说，以艰深文浅陋，这里就不是艰深，是艰苦，以艰苦文浅陋，艰苦奋斗的艰苦，作者和读者都很艰苦。
比方还有萧开愚的一首《嘀咕》，捏着鼻子看了半天也没看明白：他观察月亮直到双目失明。/他告诉她他想哭，痛哭。/她搀扶着他走下图书馆的台阶，/“但是，”她说，“那违背了初衷。”/她肩头一震，但并不懂得话语中的热情。/她请求他把疲惫的头颅/垂在她的胸口休息几分钟，/她说：“好吗？”并落下眼泪。/月亮词语诗人虚幻的名声，/它蓝色的光剑刺杀了生活，/他说：“我是一个旧式天文学家，/但毕竟不是一个诗人。”/她告诉他在遥远的远方，星空中/而她搀扶着他的影子/她对他耳语，“我只爱你的尸体！”/她真想告诉他她只爱他的影子。/他自言自语讨论声名与利益/走到大街上，穿过斑马线，/车轮滚滚载着人群飞驰而过，/他对她说：“快一点！快一点！”
后来想，“他”是个天文学家，不是诗人，所以“她”只爱他的影子或尸体。至于为什么是影子或尸体，这里有比喻。比喻什么呢？影子在遥远的远方，这里远方又是一个比喻，比喻过去的时代。这有点像做数学题，你得先把一个引理证明了，才能证明你要证的定理。还有：“'但是，’她说，'那违背了初衷。’”看上去纯粹是自作聪明的呓语。“月亮词语诗人虚幻的名声，/它蓝色的光剑刺杀了生活”，这两个病句又是什么意思呢？我连猜带蒙，给翻译成现代汉语：月亮这个词语在古代和诗歌联系在一起，但现在它已经成了天文学家的科学词汇，这个科学词汇使诗人的名声变得可笑、虚幻，而且这个科学词汇代表了这个时代的科学主义性质，这种科学主义使生活变得索然无味，因此说“它蓝色的光剑刺杀了生活”。这里至少用了十个比喻，鉴于萧开愚不喜欢科学主义，我这里也是一个大概的估算，就不一个一个地数了。
正因为比喻太多，又是隐喻（更确切地讲叫借喻，因为既没有本体，也没有比喻词），我也不知道我的翻译对不对。我的翻译对不对，该问萧开愚本人（如果他还没有忘记的话）。幸亏有阐释学在，阐释学说了，作者可以胡言，读者也可以再创造，怎么解释都可以。
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