大恩上师法王如意宝的《无常道歌》中有一偈颂：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书，自然道歌虽然无边际，仅以此歌奉献忠心友。”如果能以智慧眼观察内外诸法，就会发现所有的法都是为我们指示寿命无常的书籍，大自然的无常道歌无边无际，无时不在演唱，对于智者来说，万法无不显为窍诀，都在演说无常、苦、空的道理。由此可见，佛法其实并不遥远，无时无刻不在我们心前。观察内外一切有为法，三有世间——轮回世间的一切显现法，无不在演说无常的道理。
观察落日，每天晚上太阳都会落下去，由此知道自己的寿命逐渐趋于死亡；观察浮云，天上的云很快会被风吹散；还有奔流的瀑布，不停地向下流淌，刹那刹那地失耗；闪电也只不过是在空中一闪而过，很快消失，比喻我们的身体很快就会灭亡；秋天到了花会衰败，花瓣一瓣瓣落下，我们的生命也是这样流逝；身旁的这条河在不停地向前奔腾，比喻我们的生命没有片刻存留，一直都在奔向死亡。我们应把所见所闻的外部事物悉皆作为助缘，不论看到以及听闻了什么，都应向内反观，思维无常的道理。同样是在欣赏风景，作为修行人应就这些无常的景象体悟到人生无常；而世间人有一颗向外攀缘的心，向外攀缘显现法，看到美景反而心生贪执。作为修行人，应把日常生活中的任何事全都与思维法义相结合，这样做容易生起对无常的感触和定解。了知一切无常，就不应贪著现世享乐。可作如是观想：我们从开始入胎时就没有一刹那安住，唯一朝向后世奔跑；中间存活时，完全被衰老、疾病所牵引，唯一奔向死亡。故不应认为活着时不是去往后世，生命存活的当下就是在去往后世。如同从悬崖上摔落，没落地之前都在奔向死亡，知道前面迎接自己的将是痛苦的死亡，在坠落的过程中就根本没有什么可欢喜的，世间的任何事物也没什么可值得贪恋的。在《普贤警众偈》中也说到过一个偈颂：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?”如同水池之水流失，鱼儿也只是暂短的存活，实际上是趋向死亡，存活本没有任何安乐的自性可言。同样，随着时光流逝，人的生命日渐减少，越来越接近死亡。死亡一旦现前，我们仍未精进地行持善法，必将随业风不断漂泊，于轮回大苦海中不能出离。可以计算一下我们存活于世的时间。比如从出生开始到六十岁，六十年中除去饮食、睡眠和疾病，其余能够修法的时间加起来还不到五年。这是如何计算的呢？
比如一个人从三十岁到六十岁之间有三十年，如果每天修持三个小时，那修法的时间就是三十年的八分之一，仅有三年零九个月；城市中工作繁忙的人，如果能保证每天修法一个小时，那修法的时间就是三年的二十四分之一，仅为一年零三个月；如果是六十岁的老人，最多再活十年，每天修行两个小时，那修法的时间就为十年的十二分之一，只有十个月；懈怠的老人如果一天只修一个小时，修法时间只有五个多月了。
不要等到老了再开始修行，那时就已经晚了。应该在年轻时候就开始修持，佛法甚深难懂，最好趁着年轻精力旺盛时就开始修习佛法。老年人剩下的时间已不多，更应该精进修行，能念佛求往生也非常好。
如此稍加计算便可知，我们有生之年能修行的时间是很少的，几乎没有闲暇修法。不要以为自己还有几十年时间修行，我们在迅速地趋向死亡。对于今生的一切都不要贪恋，要下定决心：必须马上修持正法，今生的一切圆满盛事，到了临终时唯一成了忆念的对境，就像梦醒后回忆起梦里所有的感受。如果说死亡怨敌必将来临，且没有任何办法遮止，那为什么还要贪爱现世欺诳不实之法？如是思维后，了知我们必死，故应在内心发出誓愿，下定决心必须行持正法。
