2252陈实功医家十要(1)1先知儒理，然后方知医业。或内或外，勤读先古明贤确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧之于目。凡临症时自无差谬矣2选买药品，必遵雷公炮炙。药有依方修合者，又有因病随时加减者。汤散宜近备，丸丹徐预制。膏药愈久愈灵，线药越陈越异。药不吝珍，终究必济3凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎。年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也4治家与治病同。人之不惜元气，斗丧太过，百病生焉。轻则支离身体，重则丧命。治家若不固根本，而奢华费用太过，流荡日生。轻则无积，重则贫窘5人之受命于天，不可负天之命。凡遇进取，当知彼心愿否。体认天道顺逆，凡顺取人缘相庆，逆取子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也6凡里中亲友人情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务至于馈送来往之礼，不可求奇好胜。凡餐只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
2253医家十要(2)7贫窘之家及游食僧道衙门差人等凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者，当量力微赠方为仁术。不然有药而无火食者，其命亦难8凡有所蓄，随其大小，便当置买产业以为根本。不可收买玩器及不紧物件，浪费钱财。又不可做入银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨9凡店中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍及近时名公新刊医理词说，必寻参阅以进学问。此诚医家之本务10凡奉官衙所请，必当远去，毋得殆缓。要诚意恭敬告明病源，开具方药。病愈之后的不得图求匾礼，亦不得言说民情，致生罪戾。闲不近公，自当守法。以上五戒十要，乃保身保家守成之法，故直言而不文。当置于座右，朝夕一览。若有贤能子孙，倘尊而行之，则可以成家立业。若不听信，必有饥寒不足之忧。凡人何不预听，直待临时追悔，进退两难，将何及矣!
2254苏东坡-一生数遭贬谪而能随遇而安，豁然开朗，为诗为文不断。作为大文豪，他对传统的养生之道颇有研究“其善养生者，使之能逸能劳”的名言为历代养生家所推崇。他将养生概括为三戒四当，认为人欲健康长寿，颐养天年，在于日常生活中当心平气和，随遇而安，一戒急躁，燥使人心烦，心烦则意乱，意乱使人精神受损；二戒阴郁，阴郁者情绪低落，恶劣的心境是一种自我摧残；三戒贪，不可纵欲，无论是功名利禄酒色财气，切不可贪。有一次当有人向他请教养生之道时，他信笔写下了“一日无事以当贵，二曰早寝以当富，三日安步以当车，四日少食以当肉”。从现代医学观念来看仍不失为养生良法*凡为医师，先当识药。药之所产，方隅不同则精粗顿异；收采不时则力用全乖。又或市肆饰伪，足以混真。苟非确认形质，精尝气味，鲜有不为其误者。比诸将不知兵，立功何自?医之于药，亦犹是耳。既识药矣，宜习修事。雷公炮炙，固为大法，或有未尽，可以意通，必期躬亲，勿图苟且。比诸饮食，何况药物关于躯命者，可不慎诸!
1638李治庵：治病求医似望仙，医人切莫故迟延，不徒举室仓皇甚，床篑呻吟最可怜*吴石公：职操原同良相功，调和燮理答苍穹，六经五脏殊天壤，八要三才究始终。贫富不分惟重命，死生虽数必推衰，贤愚何籍彰香曲，自有人称草上风*毛世洪1冬月伤寒起畏寒，主方却纵前胡汤（前胡苏梗陈皮半夏桔梗白术生姜大枣甘草），不愈小柴胡枳桔，继用逍遥无不安2劳倦内伤外感热（似痢疾），身如燔炭便脓血，脉来洪数与无伦，谵语更兼舌燥黑，此属阳明症甚危。熟地一两杞冬归，芍甘相佐见微汗。待脉平和方下推，一二日来复热谵，原因作汗喘狂端，干姜归芍草芪术，其汗如淋病霍然*高鼓峰：三元（精气神）亏损土无基，遇着庸医促命期*孔子：人而无恒，不可以作巫医。易经：不恒其德，或承之羞，皆此谓也。而医士之恒有三：一曰恒德，二曰恒理，三曰恒情*张景岳曰：邪实者暂宜治标，邪微者只当治本。此治感证之准绳也。治感大法，始终照顾胃中津液为第一奥旨。凡感证之死，皆由胃汁干枯。
1639梁玉瑜：两害相权，取其轻；两利相形，取其重/撰医书者长于词，未必长于阅历；业医者工于谋生，未必工于治人/胃寒不能进谷食，不化谷食，胃热极，亦不进谷食，不藏谷食/医家治病，当具卓识；病家延医，尤忌纷更/无病人见长脉为和平，主寿年长永；又病人脉长为热实有余。无论有病无病人，均不宜见短脉；无病人脉短寿必夭/黄帝曰：病去而瘠奈何！歧伯曰：化不可伐，时不可违，经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时。圣贤之养身如是，曰静曰待，可以悟道/学问之道，半在读书半在阅历/凡癫狂皆属实热证（郁），虚寒无癫狂。每有心神恍惚，大愚不灵者，然必有舌脉分明可判，即从舌脉辨准，专经调治自愈/桂真体弱冠心病时发心悸乏力气短胸闷胃痛胀烧心水肿常服我药多效，今劳累病又作，兼恶心口苦脉结代，显系阳虚停饮用苓桂术甘汤香苏饮合半夏泻心汤加附子厚朴白寇仁木香乌药，连进十付病情大减轻，脉整，唯咳嗽，加苏子再进五付。
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