著名红学家俞平伯教授曾写信给北京大学，说北大图书馆“不应该把《红楼梦》的脂砚斋评本借给别人看”，并说“《红楼梦》是中国文坛上一个梦魇，愈研究愈糊涂”。“愈研究愈糊涂”的主要原因就是研究者从来没有弄清脂砚斋、脂砚、脂研是三个不同的人。笔者总计脂批中署“脂研”之名的批语有十条。脂研的批语与脂砚斋、脂砚的有一个明显的区别，就是没有一条眉批，且都没有纪年。红学界对脂砚斋的研究文章已汗牛充栋了，但对脂研只是扫眼而过，忽略了她的存在。通过上文分析论证，脂砚斋是曹雪芹，脂砚是“薛宝钗”，那脂研又是谁呢？自然就是“林黛玉”。这就奇了，林黛玉不是死了吗？小说中林黛玉确实死了，但现实中的林黛玉还活着，她不仅与曹雪芹生活了很长一段时间，而且也将毕生心血倾注于《红楼梦》的字里行间。我们现在来对有关考据进行分析。
（一）林黛玉实有其人分析
要了解林黛玉的原型人物是否真的存在，必须要从有关她的批语中寻找蛛丝马迹。
1、第三回，台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”
甲戍本此处有侧批：“真有是事，真有是事！”批者即此事的经历者。
2、第三回，袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”
蒙藏本侧批：“他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了，不觉背人一哭，以谢作者。”批者应是故事的当事人。
3、第五回，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。
甲戍本此处有侧批：“此一句是今古才人通病，如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒。此是黛玉缺处。”批者自称黛玉，应为原型人物。
4、第二十七回《葬花吟》处，甲戍本有眉批：“不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人，幸甚幸甚！”
这条批语明显以林黛玉本人的口气说话的，批者应为原型人物。
5、第二十八回，林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”
甲戍本侧批：“我阿颦之恼，玉兄实摸不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心以白今日之故，勿作闲文看。”
批者自称阿颦，应为原型人物。
6、第二十八回，宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。——”
庚辰本在此处有侧批：“有是语。”“真有是事。”这条批语非常关键，因为这仅仅是二人世界的私密话语，批者非原型安能谁？
7、第三十八回，黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。
己卯本在此处有夹批：“伤哉！作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”这条批语又很关键，黛玉喝合欢花浸的烧酒，批者就想起二十年前与作者以合欢花酿酒的事，要知道，“酿酒打豆腐”一般是夫妻做的事，而且二十年来批者与作者生活在一起，批者应是作者之妻。
8、第七十六回，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，
庚辰本在此处有夹批：“写得出。试思若非亲历其境者如何摹写得如此。”表明批者即是故事的亲身经历者。
以上八条亲身经历者的批语表明，“黛玉”没有死，还真成了曹雪芹的妻子。那么一个问题又来了，前文分析论证脂砚为曹雪芹的妻子，即原苏州织造李煦的孙女，对应小说人物是薛宝钗，怎么又冒出一个老婆来呢？要知道，清代男子可以有三妻四妾，严格说来，“黛玉”应是曹雪芹的妾。
（二）原系曹雪芹丫鬟分析
一般红学爱好者都认为林黛玉的原型是李煦的孙女，笔者深读《红楼梦》及有关脂批，认为林黛玉的真实原型不是侯府小姐，理由如下：
1、第二十二回，因说戏，宝玉在林黛玉与史湘云两人间都没讨好，黛玉回宝玉：“莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我玩，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”
黛玉在回话中称自己是平民的丫头，黛玉的父亲林如海是列侯之后、盐政御使，她怎么是平民的丫头呢？再则林如海过世，他唯一后嗣林黛玉应分到家产，可是金兰契一节中，黛玉说自己一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆用这里的，可见她没私房钱。林如海的钱哪去了？有人说是让贾府或者贾琏凤姐给吞了。但也讲不通，因为处理林如海后事，黛玉随行，分遗产这样的大事，她应当参加，也必有家人告诉她情形。若遗产让贾府使了，她自然会理直气壮，不会因一碗燕窝，而不想麻烦这里。由此推测，黛玉是林如海的女儿完全是虚构。
2、第二十二回贾母为薛宝钗做生日，庚辰本有夹批：“黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。”再有眉批：“将薛、林作甄玉、贾玉，看书则不失执笔人本旨矣。丁亥夏。畸笏叟。”
这二条批语表明贾母为薛宝钗做生日，而不为林黛玉做生日的原因，即薛宝钗为真玉，林黛玉为假玉。这是《红楼梦》以假乱真的写法，暗示贾母真正的外孙女是薛宝钗，林黛玉的身份是虚构。
3、第五回，如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。
甲戍本眉批：“不叙宝钗，反仍叙黛玉。盖前回只不过欲出宝钗，非实写之文耳——今写黛玉，神妙之至，何也？因写黛玉实是写宝钗，非真有意去写黛玉，几乎又被作者瞒过。”
这条批语表明，写黛玉其实是在写宝钗，黛玉是宝钗的替身。
第四十二回有一条回前批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
这条批语表明，黛玉与宝钗为同一个原型的故事，黛玉逝后，她的故事由宝钗延续。
脂研在小说中借林黛玉之名，但林黛玉的故事主要对应脂砚，脂研的故事主要对应袭人、麝月、晴雯。这个逻辑有点绕，读者可能一时转不过弯。曹雪芹如此煞费苦心地安排脂研人物的对应，因为他骨子里有待人平等的民主思想，把脂研与脂砚放在同等地位来写。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的名字你中有我，我中有你。脂砚斋、脂砚、脂研三人的名字也是你中有我，我中有你。金陵十二钗的判词中，只有十一条，其中黛玉与宝钗的判词合为一条。这源于在曹雪芹的创作思想里，宝玉、黛玉、宝钗三人合而为一。曹雪芹是视爱情高于生命、平等高于富贵的伟大作家，这也正是《红楼梦》永远不朽的原因。
脂研不是侯府小姐，实际身份原是曹雪芹的贴身丫鬟，有如下脂批可以佐证：
1、第二十一回，宝玉醒来翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。庚辰本有夹批：
“神极之笔！试思袭人不来同卧，亦不成文字，来同卧更不成文字，却云‘和衣衾上’，正是来同卧不来同卧之间，何神奇，文妙绝矣。
好袭人。
真好石头，记得真真好。
述者述得不错。
真好，批者批得出。”
原文此处的夹批没有分行断句，连为一批。为看出二者对话，笔者如此断句。这段批语实为批者与作者在追溯往昔，聊得很欢。也可看出批者和袭人的身份对应。
2、第七十七回，王夫人又满屋里搜检宝玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶。因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”
庚辰本在此有夹批：“此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对”。批语中的“作者”可以说是经历者宝玉即曹雪芹，那称“余”的批者是谁呢？当时遭搜检的是四儿、芳官、晴雯、袭人、麝月，其中四儿、芳官被驱，晴雯病死，那只能是袭人、麝月二者之一了。
3、第二十回，彼时晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯琥珀等耍戏去了，独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌。宝玉笑问道：“你怎不同他们顽去？”麝月道：“没有钱。”宝玉道：“床底下堆着那么些，还不够你输的？”麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”
宝玉听了这话，公然又是一个袭人。庚侧：岂敢。因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”庚侧：每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！”宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。
宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了？咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了。
“公然又是一个袭人”处侧批：“岂敢”。“岂敢”的语气谦词，表明批者即是麝月原型。“我在这里坐着，你放心去罢”处侧批：“每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。”这条批语反驳宝玉说的话与现实情况不符，没有切身服侍宝玉的丫鬟经历怎批得出？己卯本在此节有夹批：“袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也”。庚辰本第二十一回有夹批：“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”
这些批语表明，贾府遭抄后宝玉身边还有二个贴身的女人，即一妻一妾。而雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”可见，曹家败落后，还是留了几个忠心家仆的，后因没有能力供养，相继打发出去了，“心里只有一个宝玉”的脂研留做了曹雪芹的妾。
“脂研”意为磨墨的女人，她是脂砚斋里磨墨的女人。她那个性鲜明、多愁善感、视爱情为生命的唯美形象给《红楼梦》带来了无限的艺术魅力。
（三）“林黛玉”生平分析
深读《红楼梦》，你会觉得作者很有“湘”字情结，《红楼梦》中的人物有三个跟“湘”字结缘：潇湘妃子林黛玉、史湘云、柳湘莲。笔者经过对文本的深究，判断脂研为湖南人，幼丧父母，中年而逝。论述如下：
1、“潇湘妃子”是传说中舜妃娥皇、女英为殉夫而自投湘水，死后成为湘水女神，亦称湘妃。潇湘也泛指潇水与湘水流域，是湖南的代称。第二十六回写道：“顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着‘潇湘馆’三字。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。”林黛玉的居舍叫“潇湘馆”，馆舍垂挂的是湘帘，她题帕诗中有“湘江旧迹已模糊”之句。她的身份作者采用“烟云模糊”的写法，还影射了史湘云等人。史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”，她的《红楼梦曲》有“云散高唐，水涸湘江”之句。
这说明“林黛玉”在湖南生活过，她原本就是湖南人。
2、林黛玉的判词有“堪怜咏絮才”一句，“咏絮才”的典故源于晋代女诗人谢道韫“未若柳絮因风起”之咏。苏轼《题王逸少帖》诗云：“谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。”第十八回，贾宝玉在元妃省亲时奉命所作应制诗中有“谁谓池塘曲，谢家幽梦长”之句。第四十一回，栊翠庵妙玉送茶与贾母，靖本眉批：“尚记丁巳春日谢园送茶乎?展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏”。张宜泉在怀念曹雪芹的诗中有“谢家池塘晓露香，怀人不见泪成行”之句。由此可见，曹雪芹好象跟谢氏有点关系，也许林黛玉本名姓谢，但这纯是笔者揣测。
3、也许有人会问：脂砚与脂研会不会是一个人呢？笔者可以肯定地说：不是。因为前面分析了脂研的实际身份是丫鬟，而脂砚是曹寅之妻的娘家孙女。再从脂批看，其中一个批者自小父母双亡，曹雪芹只幼年丧父，现有史实表明，脂砚寄居曹家时其双亲李鼎夫妇尚健在。那么这个幼丧父母者，应是脂研。林黛玉六岁丧母，八岁丧父，应是实写。
第五回，史湘云判曲云：“襁褓中，父母叹双亡”，甲戍本侧批：“意真词切，过来人见之，不免失声。”
第十八回，说元妃与宝玉状如母子，携手揽于怀内，又抚其头颈。庚辰本旁批：“作书人将批书人哭坏了。”
第二十五回，宝玉回来，见过王夫人，说了几句话，便一头滚在王夫人怀里，王夫人又满身摩弄他。甲戍本侧批：“普天下幼年丧母者齐来一哭。”
同回，贾宝玉中邪醒来，贾母、王夫人如得了珍宝一般，甲戍本侧批：“昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。”
第三十三回，贾政打宝玉，王夫人说：“我娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”
庚辰本旁批：“未丧母者来细顽，既丧母者来痛哭。”
以上批者明显是个年幼失去双亲的人，这个人应当就是脂研。孤幼无依是她早年卖身为奴的原因。
4、贾宝玉在梦游太虚幻境时，看到“薄命司”两边对联写的是：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”他翻看第一页画册写道是：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”这个判词是晴雯的，晴雯的判词放在第一，笔者认为她其实是对应脂研。
第七十八回，晴雯死后，贾宝玉为她做了一篇情真意挚、发自肺腑的祭文《芙蓉女儿诔》。细读这篇诔文，并非悼念挚友，实是在悼念亡妻。“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处”，表明两人朝夕衾枕，享夫妻之欢。“自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻。——眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”，表明二人情深意笃，共饮辛酸，平日耳鬓厮磨，今日玉冷谁温？“蓉帐香残，娇喘共细言皆绝；芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎”，表明祭的人实是林黛玉，并非晴雯，因为“檐前鹦鹉、槛外海棠”是潇湘馆的事物，蓉帐细语是宝黛俩人旧事。“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月”，表明所祭的人是爱妾。宝玉以汝南王自比，《乐府诗集》有《碧玉歌》引曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之”。后有“共穴”、“同灰”等字眼，表明来生亦做并蒂莲。全文文采飞扬而又声泪俱下，显是作者倾注了毕生的才情。
庚辰本第七十九回有二条夹批：“慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也”、 “一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也”。这批语表明，作者是借晴雯而祭黛玉。但书中黛玉还未死，哪有做祭的理？只能是照应现实，其时黛玉的原型脂研已经死了。文中有“高标见嫉，闺帏恨比长沙”，祭文又叫《芙蓉女儿诔》，祭的应是一个湖南女儿。因为唐宋时代，湘、资、沅、澧流域因自古广植木芙蓉而有“芙蓉国”之称，“芙蓉国里尽朝晖”即是指此。文中有“眉黛烟青、麝月之奁”之句，实为把黛玉与麝月融为一体。前有脂批表明，宝玉最后留了麝月，这篇诔文也就是在悼念与黛玉合而为一的麝月，即脂研。诔文中“复拄杖而近抛孤柩”，表明这篇祭文不是以少年宝玉的名义祭，而是以中年多病的作者名义祭。
由此推测，脂研在《红楼梦》写作中途逝世。
（四）还泪分析
《红楼梦》叙情是以“绛珠草还泪”为基调的，不但体现在小说结构上，而且凝注在脂批上。脂批中有无数的泪笔，直率简练而又情挚意切，有的很明显为女性口气。如：“余为作者痴心一哭”，“可怜！一句一滴血，一句一滴血之文”，“可怜杀！可疼杀！余亦泪下”，“余犹在心，今闻此放声一哭”，“我读至此，不觉放声大哭”，“作者有多少眼泪，写此一句”，“此句令批书人哭死”，“伤心笔，堕泪笔”，“此时写出此等言语，令人堕泪”，“心血淋漓，酿成此数字”， “所谓此书真是哭成的”，“使人读之声哽哽而泪雨下”，“可怜可叹，余竟为之一哭”，“为天下夫妻一哭”，“为天下父母一哭”，“此正是为今时女儿一哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”，“作者是欲天下人共来哭此情字”，“上古至今及后世有情者，同声一哭”。
爱哭向来是女人的天性，男人有时也哭，但与女子的哭法毕竟不同。像这种“一字一咽，一句一啼”的哭法，显然是女子的形态，应主要来自以泪还债的脂研。林黛玉爱哭，源于她坎坷的身世与爱情至上的生命观。她在贾府孤立无援，惟一的知己是贾宝玉，贾宝玉的爱怜是她生命的全部。贾宝玉对她一片赤诚，使她感受到命运深处的颤栗，奔涌的泪水是她流淌的爱情，注之于笔端，便是文学星空永恒的光亮。脂研为《红楼梦》的创作与抄写蓄尽了辛酸，中途呕心沥血而逝，她是一个被历史的烟尘埋没得很深，但又透出奇丽光华的女人。
作者声明：脂砚斋是曹雪芹的夫妻斋，脂砚斋署名是曹雪芹，脂砚是“薛宝钗”，脂研是“林黛玉”，这是红学二百多年来的独家考证。红学论者（含百度百科）如引用此观点与本文有关条据，请注明出处，否则笔者将依法维权！
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，做过记者、编辑、团委书记，现在深圳某政府部门担任高级文秘，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》、《语文月刊》等报刊。2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2016年1月18日完成了三十三万余字的长篇红学论著《一木解红楼》。
一木博客：http://blog.sina.com.cn/u/23658057042365805704
著名红学家俞平伯教授曾写信给北京大学，说北大图书馆“不应该把《红楼梦》的脂砚斋评本借给别人看”，并说“《红楼梦》是中国文坛上一个梦魇，愈研究愈糊涂”。“愈研究愈糊涂”的主要原因就是研究者从来没有弄清脂砚斋、脂砚、脂研是三个不同的人。笔者总计脂批中署“脂研”之名的批语有十条。脂研的批语与脂砚斋、脂砚的有一个明显的区别，就是没有一条眉批，且都没有纪年。红学界对脂砚斋的研究文章已汗牛充栋了，但对脂研只是扫眼而过，忽略了她的存在。通过上文分析论证，脂砚斋是曹雪芹，脂砚是“薛宝钗”，那脂研又是谁呢？自然就是“林黛玉”。这就奇了，林黛玉不是死了吗？小说中林黛玉确实死了，但现实中的林黛玉还活着，她不仅与曹雪芹生活了很长一段时间，而且也将毕生心血倾注于《红楼梦》的字里行间。我们现在来对有关考据进行分析。
（一）林黛玉实有其人分析
要了解林黛玉的原型人物是否真的存在，必须要从有关她的批语中寻找蛛丝马迹。
1、第三回，台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”
甲戍本此处有侧批：“真有是事，真有是事！”批者即此事的经历者。
2、第三回，袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”
蒙藏本侧批：“他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了，不觉背人一哭，以谢作者。”批者应是故事的当事人。
3、第五回，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。
甲戍本此处有侧批：“此一句是今古才人通病，如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒。此是黛玉缺处。”批者自称黛玉，应为原型人物。
4、第二十七回《葬花吟》处，甲戍本有眉批：“不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人，幸甚幸甚！”
这条批语明显以林黛玉本人的口气说话的，批者应为原型人物。
5、第二十八回，林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”
甲戍本侧批：“我阿颦之恼，玉兄实摸不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心以白今日之故，勿作闲文看。”
批者自称阿颦，应为原型人物。
6、第二十八回，宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。——”
庚辰本在此处有侧批：“有是语。”“真有是事。”这条批语非常关键，因为这仅仅是二人世界的私密话语，批者非原型安能谁？
7、第三十八回，黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。
己卯本在此处有夹批：“伤哉！作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”这条批语又很关键，黛玉喝合欢花浸的烧酒，批者就想起二十年前与作者以合欢花酿酒的事，要知道，“酿酒打豆腐”一般是夫妻做的事，而且二十年来批者与作者生活在一起，批者应是作者之妻。
8、第七十六回，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，
庚辰本在此处有夹批：“写得出。试思若非亲历其境者如何摹写得如此。”表明批者即是故事的亲身经历者。
以上八条亲身经历者的批语表明，“黛玉”没有死，还真成了曹雪芹的妻子。那么一个问题又来了，前文分析论证脂砚为曹雪芹的妻子，即原苏州织造李煦的孙女，对应小说人物是薛宝钗，怎么又冒出一个老婆来呢？要知道，清代男子可以有三妻四妾，严格说来，“黛玉”应是曹雪芹的妾。
（二）原系曹雪芹丫鬟分析
一般红学爱好者都认为林黛玉的原型是李煦的孙女，笔者深读《红楼梦》及有关脂批，认为林黛玉的真实原型不是侯府小姐，理由如下：
1、第二十二回，因说戏，宝玉在林黛玉与史湘云两人间都没讨好，黛玉回宝玉：“莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我玩，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”
黛玉在回话中称自己是平民的丫头，黛玉的父亲林如海是列侯之后、盐政御使，她怎么是平民的丫头呢？再则林如海过世，他唯一后嗣林黛玉应分到家产，可是金兰契一节中，黛玉说自己一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆用这里的，可见她没私房钱。林如海的钱哪去了？有人说是让贾府或者贾琏凤姐给吞了。但也讲不通，因为处理林如海后事，黛玉随行，分遗产这样的大事，她应当参加，也必有家人告诉她情形。若遗产让贾府使了，她自然会理直气壮，不会因一碗燕窝，而不想麻烦这里。由此推测，黛玉是林如海的女儿完全是虚构。
2、第二十二回贾母为薛宝钗做生日，庚辰本有夹批：“黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。”再有眉批：“将薛、林作甄玉、贾玉，看书则不失执笔人本旨矣。丁亥夏。畸笏叟。”
这二条批语表明贾母为薛宝钗做生日，而不为林黛玉做生日的原因，即薛宝钗为真玉，林黛玉为假玉。这是《红楼梦》以假乱真的写法，暗示贾母真正的外孙女是薛宝钗，林黛玉的身份是虚构。
3、第五回，如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。
甲戍本眉批：“不叙宝钗，反仍叙黛玉。盖前回只不过欲出宝钗，非实写之文耳——今写黛玉，神妙之至，何也？因写黛玉实是写宝钗，非真有意去写黛玉，几乎又被作者瞒过。”
这条批语表明，写黛玉其实是在写宝钗，黛玉是宝钗的替身。
第四十二回有一条回前批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
这条批语表明，黛玉与宝钗为同一个原型的故事，黛玉逝后，她的故事由宝钗延续。
脂研在小说中借林黛玉之名，但林黛玉的故事主要对应脂砚，脂研的故事主要对应袭人、麝月、晴雯。这个逻辑有点绕，读者可能一时转不过弯。曹雪芹如此煞费苦心地安排脂研人物的对应，因为他骨子里有待人平等的民主思想，把脂研与脂砚放在同等地位来写。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的名字你中有我，我中有你。脂砚斋、脂砚、脂研三人的名字也是你中有我，我中有你。金陵十二钗的判词中，只有十一条，其中黛玉与宝钗的判词合为一条。这源于在曹雪芹的创作思想里，宝玉、黛玉、宝钗三人合而为一。曹雪芹是视爱情高于生命、平等高于富贵的伟大作家，这也正是《红楼梦》永远不朽的原因。
脂研不是侯府小姐，实际身份原是曹雪芹的贴身丫鬟，有如下脂批可以佐证：
1、第二十一回，宝玉醒来翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。庚辰本有夹批：
“神极之笔！试思袭人不来同卧，亦不成文字，来同卧更不成文字，却云‘和衣衾上’，正是来同卧不来同卧之间，何神奇，文妙绝矣。
好袭人。
真好石头，记得真真好。
述者述得不错。
真好，批者批得出。”
原文此处的夹批没有分行断句，连为一批。为看出二者对话，笔者如此断句。这段批语实为批者与作者在追溯往昔，聊得很欢。也可看出批者和袭人的身份对应。
2、第七十七回，王夫人又满屋里搜检宝玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶。因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”
庚辰本在此有夹批：“此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对”。批语中的“作者”可以说是经历者宝玉即曹雪芹，那称“余”的批者是谁呢？当时遭搜检的是四儿、芳官、晴雯、袭人、麝月，其中四儿、芳官被驱，晴雯病死，那只能是袭人、麝月二者之一了。
3、第二十回，彼时晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯琥珀等耍戏去了，独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌。宝玉笑问道：“你怎不同他们顽去？”麝月道：“没有钱。”宝玉道：“床底下堆着那么些，还不够你输的？”麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”
宝玉听了这话，公然又是一个袭人。庚侧：岂敢。因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”庚侧：每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！”宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。
宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了？咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了。
“公然又是一个袭人”处侧批：“岂敢”。“岂敢”的语气谦词，表明批者即是麝月原型。“我在这里坐着，你放心去罢”处侧批：“每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。”这条批语反驳宝玉说的话与现实情况不符，没有切身服侍宝玉的丫鬟经历怎批得出？己卯本在此节有夹批：“袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也”。庚辰本第二十一回有夹批：“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”
这些批语表明，贾府遭抄后宝玉身边还有二个贴身的女人，即一妻一妾。而雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”可见，曹家败落后，还是留了几个忠心家仆的，后因没有能力供养，相继打发出去了，“心里只有一个宝玉”的脂研留做了曹雪芹的妾。
“脂研”意为磨墨的女人，她是脂砚斋里磨墨的女人。她那个性鲜明、多愁善感、视爱情为生命的唯美形象给《红楼梦》带来了无限的艺术魅力。
（三）“林黛玉”生平分析
深读《红楼梦》，你会觉得作者很有“湘”字情结，《红楼梦》中的人物有三个跟“湘”字结缘：潇湘妃子林黛玉、史湘云、柳湘莲。笔者经过对文本的深究，判断脂研为湖南人，幼丧父母，中年而逝。论述如下：
1、“潇湘妃子”是传说中舜妃娥皇、女英为殉夫而自投湘水，死后成为湘水女神，亦称湘妃。潇湘也泛指潇水与湘水流域，是湖南的代称。第二十六回写道：“顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着‘潇湘馆’三字。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。”林黛玉的居舍叫“潇湘馆”，馆舍垂挂的是湘帘，她题帕诗中有“湘江旧迹已模糊”之句。她的身份作者采用“烟云模糊”的写法，还影射了史湘云等人。史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”，她的《红楼梦曲》有“云散高唐，水涸湘江”之句。
这说明“林黛玉”在湖南生活过，她原本就是湖南人。
2、林黛玉的判词有“堪怜咏絮才”一句，“咏絮才”的典故源于晋代女诗人谢道韫“未若柳絮因风起”之咏。苏轼《题王逸少帖》诗云：“谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。”第十八回，贾宝玉在元妃省亲时奉命所作应制诗中有“谁谓池塘曲，谢家幽梦长”之句。第四十一回，栊翠庵妙玉送茶与贾母，靖本眉批：“尚记丁巳春日谢园送茶乎?展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏”。张宜泉在怀念曹雪芹的诗中有“谢家池塘晓露香，怀人不见泪成行”之句。由此可见，曹雪芹好象跟谢氏有点关系，也许林黛玉本名姓谢，但这纯是笔者揣测。
3、也许有人会问：脂砚与脂研会不会是一个人呢？笔者可以肯定地说：不是。因为前面分析了脂研的实际身份是丫鬟，而脂砚是曹寅之妻的娘家孙女。再从脂批看，其中一个批者自小父母双亡，曹雪芹只幼年丧父，现有史实表明，脂砚寄居曹家时其双亲李鼎夫妇尚健在。那么这个幼丧父母者，应是脂研。林黛玉六岁丧母，八岁丧父，应是实写。
第五回，史湘云判曲云：“襁褓中，父母叹双亡”，甲戍本侧批：“意真词切，过来人见之，不免失声。”
第十八回，说元妃与宝玉状如母子，携手揽于怀内，又抚其头颈。庚辰本旁批：“作书人将批书人哭坏了。”
第二十五回，宝玉回来，见过王夫人，说了几句话，便一头滚在王夫人怀里，王夫人又满身摩弄他。甲戍本侧批：“普天下幼年丧母者齐来一哭。”
同回，贾宝玉中邪醒来，贾母、王夫人如得了珍宝一般，甲戍本侧批：“昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。”
第三十三回，贾政打宝玉，王夫人说：“我娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”
庚辰本旁批：“未丧母者来细顽，既丧母者来痛哭。”
以上批者明显是个年幼失去双亲的人，这个人应当就是脂研。孤幼无依是她早年卖身为奴的原因。
4、贾宝玉在梦游太虚幻境时，看到“薄命司”两边对联写的是：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”他翻看第一页画册写道是：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”这个判词是晴雯的，晴雯的判词放在第一，笔者认为她其实是对应脂研。
第七十八回，晴雯死后，贾宝玉为她做了一篇情真意挚、发自肺腑的祭文《芙蓉女儿诔》。细读这篇诔文，并非悼念挚友，实是在悼念亡妻。“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处”，表明两人朝夕衾枕，享夫妻之欢。“自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻。——眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”，表明二人情深意笃，共饮辛酸，平日耳鬓厮磨，今日玉冷谁温？“蓉帐香残，娇喘共细言皆绝；芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎”，表明祭的人实是林黛玉，并非晴雯，因为“檐前鹦鹉、槛外海棠”是潇湘馆的事物，蓉帐细语是宝黛俩人旧事。“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月”，表明所祭的人是爱妾。宝玉以汝南王自比，《乐府诗集》有《碧玉歌》引曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之”。后有“共穴”、“同灰”等字眼，表明来生亦做并蒂莲。全文文采飞扬而又声泪俱下，显是作者倾注了毕生的才情。
庚辰本第七十九回有二条夹批：“慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也”、 “一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也”。这批语表明，作者是借晴雯而祭黛玉。但书中黛玉还未死，哪有做祭的理？只能是照应现实，其时黛玉的原型脂研已经死了。文中有“高标见嫉，闺帏恨比长沙”，祭文又叫《芙蓉女儿诔》，祭的应是一个湖南女儿。因为唐宋时代，湘、资、沅、澧流域因自古广植木芙蓉而有“芙蓉国”之称，“芙蓉国里尽朝晖”即是指此。文中有“眉黛烟青、麝月之奁”之句，实为把黛玉与麝月融为一体。前有脂批表明，宝玉最后留了麝月，这篇诔文也就是在悼念与黛玉合而为一的麝月，即脂研。诔文中“复拄杖而近抛孤柩”，表明这篇祭文不是以少年宝玉的名义祭，而是以中年多病的作者名义祭。
由此推测，脂研在《红楼梦》写作中途逝世。
（四）还泪分析
《红楼梦》叙情是以“绛珠草还泪”为基调的，不但体现在小说结构上，而且凝注在脂批上。脂批中有无数的泪笔，直率简练而又情挚意切，有的很明显为女性口气。如：“余为作者痴心一哭”，“可怜！一句一滴血，一句一滴血之文”，“可怜杀！可疼杀！余亦泪下”，“余犹在心，今闻此放声一哭”，“我读至此，不觉放声大哭”，“作者有多少眼泪，写此一句”，“此句令批书人哭死”，“伤心笔，堕泪笔”，“此时写出此等言语，令人堕泪”，“心血淋漓，酿成此数字”， “所谓此书真是哭成的”，“使人读之声哽哽而泪雨下”，“可怜可叹，余竟为之一哭”，“为天下夫妻一哭”，“为天下父母一哭”，“此正是为今时女儿一哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”，“作者是欲天下人共来哭此情字”，“上古至今及后世有情者，同声一哭”。
爱哭向来是女人的天性，男人有时也哭，但与女子的哭法毕竟不同。像这种“一字一咽，一句一啼”的哭法，显然是女子的形态，应主要来自以泪还债的脂研。林黛玉爱哭，源于她坎坷的身世与爱情至上的生命观。她在贾府孤立无援，惟一的知己是贾宝玉，贾宝玉的爱怜是她生命的全部。贾宝玉对她一片赤诚，使她感受到命运深处的颤栗，奔涌的泪水是她流淌的爱情，注之于笔端，便是文学星空永恒的光亮。脂研为《红楼梦》的创作与抄写蓄尽了辛酸，中途呕心沥血而逝，她是一个被历史的烟尘埋没得很深，但又透出奇丽光华的女人。
作者声明：脂砚斋是曹雪芹的夫妻斋，脂砚斋署名是曹雪芹，脂砚是“薛宝钗”，脂研是“林黛玉”，这是红学二百多年来的独家考证。红学论者（含百度百科）如引用此观点与本文有关条据，请注明出处，否则笔者将依法维权！
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，做过记者、编辑、团委书记，现在深圳某政府部门担任高级文秘，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》、《语文月刊》等报刊。2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2016年1月18日完成了三十三万余字的长篇红学论著《一木解红楼》。
一木博客：http://blog.sina.com.cn/u/23658057042365805704
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