趣侃红楼522：中秋夜，一曲笛音引妙尼，栊翠庵，几盏热茶慰孤女
且说林黛玉和史湘云中秋当晚，自感与贾家团圆格格不入，二人相约漫步下山，来到山脚的凹晶馆，因见月色大好，便提议联诗。
中秋节凹晶馆联诗，同样是“十三元”的韵，呼应了第一次海棠诗社的“十三元”，预示这将是最后一次以诗社为名的联诗。此后阴差阳错众人离散，桃花诗社彻底成为绝唱。
史湘云和林黛玉的这次联诗，同样被融入了重要的伏笔。开篇借豪门夜宴影射贾家内忧外患，中间则是二人各自人生的伏笔。
正当二人联到最有名的“寒塘渡鹤影，冷月葬花吟”时，谁也没想到妙玉会突然出场。
（第七十六回）一语未了，只见栏外山石后转出一个人来，笑道：“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。”二人不防，倒唬了一跳。细看时，不是别人，却是妙玉。二人皆诧异，因问：“你如何到了这里？”妙玉笑道：“我听见你们大家赏月，又吹得好笛，我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里，忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住……”
妙玉出现固然让人意想不到，但看后文她的续诗就知道实属必然。
林黛玉和史湘云的诗，到了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”已经将各自的命运渲染到了极致。也正到了全诗的三分之二处。
如果再强行继续，势必难以圆满。皆因二人的经历已经无可再说。
若是至此终结，则诗意不够，必然需要再来一人重新立意。
可如今大观园内，除了黛玉和湘云二人，哪里还能找一个这时候能够出门游荡，还有续诗能力的人？也只有妙玉罢了。
所以，妙玉邀请她们去到栊翠庵，挥笔续写了余下的十三韵，凑成了《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。
妙玉的立意当然与二人不同，算是这一阙诗的一浪三叠，各自成义。
妙玉从出世的槛外人角度，冷眼旁观为金陵十二钗众人的人生，作出“谶语”般的总结。
如此一来，从贾家末世到黛玉湘云自身遭际，再延展到金陵十二钗众人的命运。可谓个人命运与家族兴亡紧密衔接，相辅相成。成败皆无幸免。前文已有解读不多赘述。
言归正传，妙玉的突然出场不是巧合，更在情理之中。皆因林黛玉和史湘云二人作诗，源于她们各自孤苦无依的人生。
史湘云的遭际最可叹。她在“襁褓之中父母违”，还只是个小婴儿时父母就双双去世了（原因成谜）。完全没有享受到天伦之乐。
小时候史湘云在贾母跟前长大，很让人奇怪难解，何以史家不抚养？
通过第三十二回史湘云和袭人提到“我们太太没了”，她回去守孝的线索推测。史湘云极可能还不是嫡出，只是庶出。
因为我们太太，作为晚辈只能用作“嫡母”称呼，不可能称呼其他人。
可史湘云的母亲和父亲差不多同时出意外死去，她还有嫡母，则只能是庶出甚至是私生。
嫡母心中有恨迁怒史湘云，才不得已放在贾家抚养。
林黛玉要比史湘云幸运。她从小就是父母的“掌中宝，心头肉”。弟弟夭折后更是将她当成儿子一般教养。
母亲贾敏去世后，林黛玉来到荣国府，被舅舅贾政收养。有外祖母庇护，并没有吃什么苦。
林黛玉更多的艰难，是她表小姐的身份在贾家没有归属感，难以真正融入。说白了就不能当自己是“贾家人”。
妙玉是林黛玉的姑苏老乡。小时候也是多病多灾。与林黛玉一样，被称只有舍了去佛门才会痊愈。
林黛玉没去，妙玉却随了师傅去了玄墓蟠香寺出家，一呆就是十几年。如今已经是带发修行的女尼。
妙玉家里与林黛玉也很相似，同是仕宦之家，书香门第。只可惜如今也已经没了人口。只带着几个丫头婆子随着她一同修行。
如今史湘云、林黛玉和妙玉三人齐聚贾家大观园中，又同是天涯沦落人。她们三人的人生，在这一刻的中秋之夜拥有了相同的情感契合。才有了必然的聚首。
妙玉是金陵十二钗中唯一与贾宝玉没有亲缘关系的人。
但就像槛外人对槛内人一般，两个同为畸人的灵魂，与这个世界格格不入，注定将要殊途同归。
妙玉可谓是贾宝玉的精神导师和引路人。
妙玉身上有很多与林黛玉的相似之处，但不同于香菱和晴雯为“影”，妙玉和黛玉就像一面镜子的正反面，互为对照。
妙玉更像是当年出家而去的黛玉会长成的样子。呈现出舍去情缘纠葛的“无情”之真。
妙玉之于贾宝玉，比较林黛玉之于贾宝玉，等于被割离了感情的知己。
曹雪芹借此告诉读书人，如果没有爱情，贾宝玉和林黛玉的关系，就是贾宝玉与妙玉的状态，有志一同却毫无生气。
所以，千万不要认为妙玉与贾宝玉有什么情愫，绝对没有！妙玉等于被剥离了情爱感情的林黛玉，注定不涉及男女之情。
当然，妙玉终究还在红尘之中，没有达到甄士隐和柳湘莲的完全顿悟。她还需要最终完劫，在贾家抄家后重入肮脏红尘，接受她最终的历练。
续书写妙玉被强盗掳去玷污，才是真正玷污了妙玉。
妙玉的槛外人说得清楚，槛外为“净”，槛内为“脏”。
贾家抄家后妙玉失去避世之地，不得以重入红尘，像当初违心接待贾母刘姥姥那样，与权贵们虚与委蛇，就是“无瑕美玉遭泥陷”了。
被强盗糟践的设计，续书作者是有多恨妙玉才会如此下作。不提。
妙玉邀请史湘云和林黛玉来栊翠庵，亲自煮茶待客，这是她第二次亲自煮茶，意义与当初的体己茶又有不同。
当初妙玉因为刘姥姥来贾家打抽丰的“不堪”，与薛宝钗和林黛玉“兔死狐悲”于寄人篱下的不得以，才会共饮体己茶。
贾母带着刘姥姥游玩，也看尽了刘姥姥出洋相。
她带队再来栊翠庵，妙玉只得笑脸相迎，煮茶端水殷勤伺候。
如此，她与薛宝钗、林黛玉陪着贾家人一起游玩尽兴，本质与刘姥姥有什么区别？
她们如果都在自己家中，又何必像篾片相公一般违心的逢迎？
所以，体己茶的第一层意思，就是妙玉、宝钗和黛玉三人寄人篱下的物伤其类。
第二层意思，妙玉给薛宝钗拿了（分瓜bān）瓟斝”茶具，对金玉良姻做了全面的隐喻。
包括金玉良姻的真正目的，幕后策划人，实现时间和最终结果。
同样还有给林黛玉的“杏犀䀉”，挑明与贾宝玉有缘无分的悲剧结局。
最关键是给贾宝玉的“绿玉斗”，是妙玉自己的茶杯。公然拿出来绝不是对贾宝玉有私情。而是因为“绿玉”就是林黛玉。
“红香绿玉”，“绿玉春犹卷”都是贾宝玉对林黛玉的情感隐喻。而妙玉与林黛玉本身也是“镜子”内外的体现。
如果贾宝玉不计较世俗的藩篱，坦然使用绿玉斗，他就敢于直面宝黛爱情在世俗眼中的不容，敢于给林黛玉一个结果。
当初的神瑛侍者不敢接受绛珠仙子的感情，何尝不也是畏惧世俗的眼光……
他两次逃避，才是林黛玉说他“做了两个和尚了”的原因，皆因神瑛侍者是和尚，贾宝玉又出家做了和尚……
如今贾宝玉又一次选择，他不负期望，果然不敢选择绿玉，也彻底与林黛玉无果。
当初的体己茶，让人印象深刻，就难免疑问妙玉为什么不请同样出色的史湘云一起。
分析完体己茶的真意，就知道史湘云与宝黛钗之间没有瓜葛，也与妙玉三人寄人篱下不同，她在贾家就是临时居住一阵，并不是寄人篱下，不能喝体己茶。
而如今中秋夜三人齐聚大观园，妙玉又一次亲手煮，才是三人真正的共情。
在阖家团圆的中秋之夜，三个无父无母的女儿共饮一杯寂寥之茶，才是互相的抚慰和呵护。
诗做完了，茶也喝完了，天也亮了。那么，这个多事之秋的中秋节，还有什么要说的么？欲知后事如何，窃看下回分解。
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