中国历史上牛逼的人很多，但是能让牛逼哄哄的苏东坡佩服的真不多，率真放达的苏东坡夸赞他：“匹夫而为百世师，一言而为天下法﹍文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
文起八代之衰，他发动声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前词藻华丽、内容空洞的骈文，并持续千百年。
道济天下之溺，他提倡儒家之道，把天下人从沉溺佛、老等异端的困境中拯救出来。
忠犯人主之怒，他上表进谏反对皇帝迎佛骨进宫，几乎被处死。
勇夺三军之帅，他奉命前去宣抚叛军，大臣们都担心有被杀的危险，但他只用一席话便说服了作乱的将士。
是谁这么牛逼？
他就是被后人评价为“唐宋八大家”之首，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家的韩愈。
这个牛逼哥生来却是非常苦逼。
他出生于大历三年（768年），3岁父逝由长兄抚养，未成年长兄又病逝，随寡嫂归乡不得避居江南宣州。生活困苦颠沛，他自念是孤儿，无须别人嘉许勉励刻苦读书。现在耳熟能详的一句座右铭就是他自己对读书的总结：“书山有路勤为径，学海无言苦作舟。”
18岁他只身离开故乡到长安求取功名，却连续三年科举落第，实在对不住资助他的贵人，只能在日后写了篇《猫相乳》感其德。
回家歇了三年再来，终于遇到赏识他的考官中了进士。唐代的进士可不是马上有官做，此后他连续三年参加选拔官员的博学宏词科又落选，只好当了两次节度使推官。
人牛逼给点阳光就灿烂，任宣武节度使节度使观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，他利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张：'文以载道 ,言贵独到, 词必己出,文从字顺。'
李翱比他小几岁，写出“恨不相逢未嫁时”的张籍比他年纪还大，日后都是大名鼎鼎的主儿，在他面前甘居学生。
人有才就有脾气，牛逼哥谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么。大家都认为他操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
牛逼哥也难免心中委屈，感慨之余写了著名的《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
第四次参加吏部考试终于通过，做个小官的牛逼哥就给李翱写了一封信《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。﹍是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。﹍是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这篇雄文影响中国教育深远，爱夸海口的苏东坡说他是“百世师”，可能还太保守了。
牛逼哥才华横溢却刚正不阿，当个小小监察御史就敢上《论天旱人饥状》疏弹劾隐瞒关中大旱灾的京兆尹，遭贬斥成家常便饭。
牛逼哥可不甘心，不平则鸣（韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。”），创作《进学解》来自喻，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。看了此文的宰相很同情他，认为他史学有才干给他当了史官。
离皇帝近升官快，牛逼哥很快就获赐绯鱼袋，享受五品待遇了。当了大官好好享受就是了，但是牛逼哥官越大越不消停，竟然挑战当时朝野奉行的“佛老”之学。他书写《原道》、《原性》一系列文章，以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。
但“事修而谤兴，德高而毁来。”（韩愈《原毁》）荆南节度使裴均曾对他礼遇厚重，子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，牛逼哥在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。厌恶他的人拿这件事做文章，在朝官中引起很大反响，又被改授官职。
丞相裴度赏识他，带他一起去平叛，任行军司马赐紫服佩金鱼袋，终于混到三品官。中学课本《李愬雪夜入蔡州》大家都读过，这个策略最早就是他提出的，可惜裴度没有及时采纳，让李愬抢了头功。他又建议裴度借平定淮西的声势招降其他叛军，结果如他所愿，都说他不善于处理一般事务，难道天生就是做大事的？
回京后牛逼哥升任刑部侍郎，当了公安部副部长了，开始研究法治了。去年山东发生过刺杀辱母案，韩愈早就处理过类似案件，有兴趣大家查看他的《复仇状》。
做过这些事已经够牛逼了，但太过牛逼就会有懵逼的时候。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”。
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”的他上《论佛骨表》极力劝谏，甚至要求将佛骨烧毁。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死，裴度、崔群等人极力劝谏，乃至皇亲国戚们也为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
牛逼哥当天就被赶出京城，家人随之遣逐。面对茫茫前程，牛逼哥有点傻逼了，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”侄孙韩湘赶到，牛逼哥眼泪汪汪：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”孩子啊，你是跟随我来收我尸骨啊。
12岁女儿在路上病死了，越走地越荒凉人更凄凉，牛逼哥彻底懵逼了。当他进入泷水一带，也就是今天的广东罗定地区时，对潮州的恐惧疯狂滋长。“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”
跋山涉水70余天终于到了潮州，果然是穷山恶水。当年贬谪到潮州的官员，大多无所事事等待皇上尽快宽恕，谁也不想多呆一天，懵逼的牛逼哥也是如此。但是儒家积极用世精神武装的牛逼哥，那可是再苦再难都要做点事的！
恶溪的鳄鱼没有比船大，却四处为患，牛逼哥整理一下慌乱的心情，写了一篇文字矫激雄健、气势凌厉的《祭鳄文》。他用祭祀的形式向潭水投了一猪一羊，命令“鳄鱼迁于旧湫西六十里”，从此鳄患弭除。
神奇吗？其实一点也不神奇。一篇祭文哪能驱退鳄鱼，靠的是“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”。还有一个措施就是筑堤，使吏民所居之地与鳄鱼出没的恶溪隔开。牛逼哥具体事务也干得漂亮！
唐代还残留着没良为奴的陋习，地方官往往以敬献奴婢作为向京师当权者拉关系的捷径，牛逼哥以天下苍生为重怎肯干这种事。他采取“计佣”的方式，即人质为债主做工、以工钱抵债，来解决因债务纠葛而没良为奴的矛盾。差距太大的，则由官府“以钱赎”，及至人质归还了，便以正式的契约文书为证，毋使反悔，还恳请朝廷借大庆之机放免天下奴隶。
牛逼哥关心农桑，在潮州任内曾写了几篇祭文，如《潮州祭神文五首》，其关心农桑的赤诚，明确可辨。他兴修水利，推广北方先进的耕作技术。相传潮州磷溪境内有道金沙溪，就是他带人开凿的。清澈的渠水，至今仍滋润着两岸的田畴。
写出《师说》的牛逼哥历来重视教育，认为对国家的治理，须“以德礼为先而辅以政刑”，坚持把兴学育才作为施治化的根本措施。他一方面努力兴办学校，为办学兴教把其治潮州八月的所有俸禄都捐了出来。另一方面，他大胆启用本地英才赵德主持教育工作。他的延师兴学揭开了潮州教育史上新的一页，到了北宋初年，潮州逐渐赢得了“海滨鲁邹”的美誉。
潮州终究不是我的家，思归的他只好做一回傻逼。他给皇帝写了一封信，承认自己的错误，诉说赴任的艰辛，诉苦年老体衰大打悲情牌，还猛拍皇帝马屁一通，希望皇帝哀而怜之。皇帝虽然对他依然耿耿于怀，还是把他调到江西袁城，也就是“一座叫春的城市”宜春。
在潮州他和老僧大颠有过往来，传言他已信佛，他回信《与孟尚书书》强力辩驳，信中：“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”千古长鸣。信中他称孟子“功不在禹下”，后人因他对儒家复兴的贡献称赞他“功不在孟下”，甚至把他称赞孟子的“功不在禹下”也用来颂扬他。
袁城短暂停留他又入京，依然牛逼哄哄：他当国防部副部长（兵部侍郎），一席话收服镇州作乱军士；转任组织部副部长（吏部侍郎），跋扈的神策军都怕他。
这段时间牛逼哥心情大好，多次邀约好基友张籍一起游春遭推脱，就把春色入诗来撩拨张籍：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《早春呈水部张十八员外二首》）
升任京兆尹和御史大夫后，他又因为不参谒宦官被弹劾又被降为兵部侍郎，后来又转为礼部侍郎。宦海浮沉，牛逼哥淡然处之，“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”（韩愈《幽兰操》）
长庆四年（824年）八月，他因病告假 ，同年十二月二日（12月25日）在长安逝世，终年五十七岁 。 获赠礼部尚书，谥号文，终于追封为正部长。
牛逼哥一生功绩卓著，他对后世的影响比对他当代的影响更深远，千百年大家敬仰尊崇追思他，潮州人民更是世代铭记。他那失意彷徨的八个月，正是人生最懵逼的时候，却给潮州带来千古巨变。他兴办教育、传播文化知识，直接改写了潮州人文史。潮州人民感念他，把江山都改姓了韩：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台﹍到处都隽刻着他的印迹。
“韩愈不幸潮州幸”！天降斯人，是中华文化之大幸。
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