春之声音乐：Wiener Johann Strauss Orchester - 维也纳的浪漫美的盛宴
我们生活中那些美好的事物，哪怕只是小小的细节和片段，总有一股力量能感动我们，让心灵感受鼓舞和启迪。只要你愿意，在每一天的生活中，都能践行美的理念，刷新对美的认知。正应为如此，美学，都在追求一个不可捉摸的东西，美或精神。美学中关于春天的图景数不胜数，就拿汤显祖的《牡丹亭》里的词：“春呵春，得和你两留连”。还有李商隐的《春日》：“欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙“。都具有超感官之美，所表达的与自然亲和的情境，蕴藏着丰富的美学价值。那种活泼的生命情趣，激情中含有韵致，风骨俊健而不失婉媚。今天的人们无法复制那种自然的天性，也无法再现那个时代的风情与喷涌。有趣的是，四月初从海岛返乡回来，当我跑到家门口的七里河畔，抬头忽然看到前面的一排樱花树，花瓣舞动着飘落，我一下呆住了。忽而“昨夜闲潭梦落花”这一句蹦出来了，这可是素有“孤篇盖全唐”的张若虚《春江花月夜》中的最美诗句呀。当四月的樱花，郁金香，牡丹花，蔷薇接连登场，我被这一霎时盛大的花季繁华弄得有点心慌，觉得要屏气凝神，细细看一看这繁花交织连梭成的画面。在我看来，看到的不只是春天的盛宴，更是一种生命的状态。我越看越觉得惊异，美，怎么可以这样永无休止的持续不断？看着这些活泼丰满的花朵，再次沦陷在春天的盛宴里。美的本质
最美四月，让我们与美学同行。
说起美的本质，美与崇高贯穿于全部康德美学体系中，是其所有美学理论的支柱。康德的审美判断给出了“美是一种无目的的快乐”。
尽管康德在哲学和思想领域是个传奇的巨人，但是他在生活和爱情方面却没有任何传奇可言。德国大诗人海涅说：“他（康德）既无生活，也无经历”。如果站在我等凡尘俗子角度，用幸福指数来评价的话，仰望之余也是多了一声叹息。康德认为：“美有两种，即崇高感和优美感。每一种都是令人愉悦的“。”崇高感感动人，而优美感则迷醉人”。优美的特性在于使人轻松愉快，而崇高的特性则在于它那巨大无匹的力度。美之所以成其为美，关键就在于它是“无所为而为”。这是朱光潜先生的译语。以我个人的注解，对美的认知能力需要有美的理念。美本身就是从听觉，视觉产生的快感，是一种精神上的审美体验。说起审美意识这个词，我感觉本身也是相当纠结的，它是哲学吗？是思想吗？实际上审美意识是好的心情，或者让人心灵震撼的体验，它是很难用理论推理说清楚的。美，是使人的内心和身体感觉舒服的某种存在，有许多美的感觉实在是难以用语言来表达。不过，我自己通过仔细观察后发现，几乎人对拥有美，对美的感觉，完全是出自原始生理本能的反应。如果你能想象自己处在美的静止境界中，就能了解什么是美的愉悦。就衍生了其审美的情趣，彰显了它的美学价值。正如：“美，这是用心灵的眼睛才能看到的东西。”可以说，细微处有神灵，细节中最能体会美的理念。说来说去，四月的花季让我赴了一场美的盛宴，着实刷新了对美的本质的认知。03
美的遇见
春夏秋冬，来来往往；岁月时光，更更迭迭。日子总是在匆匆忙忙中孕育着生命的次第轮回。美的遇见，皆是契合了生命的刹那间的一种状态。出生在四月的我常常听母亲说：“出生在四月的女孩子是上天的恩赐，必会得到上天的眷顾”。每每想起母亲的这些唠叨，总是忍不住心生窃喜。我是为美而活着的，这一发现对我来说，无疑是最具有冲击力的一件事情。这与其说是我的生活哲学观，不如说是审美意识带给我的约束。这也许是对自己美的形象过于要求严格的盲从而已。归根结底到底，具有活泼的心灵结构的人，具有一种占有主导地位的优美感。我只要对四月的花季投上一瞥，就会有一种愉悦的感受，是欢乐的和微笑的。正如阡陌彼动，春意回归，大地一片热情。人也一样，总有一些更美好的期盼将要在春天里开花，生长。在我看来，四月，所有美的遇见皆是给予我生日的馈赠。我想，如果不会随着时间的消失而消亡的，一定是精神层面上的东西。作者简介
凤凰诗文，专注于美学研究和自然文学的研修。书写美学和自然文学随笔以及漫谈文化感知，漫步于美的历程，在思辨中探究美学的答案。
